"فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين "أمية: 15) وقوله: "يوم نبطش البطشة الكبرى.... الآية" لآية: 16) والإشارة إلى يوم بدر، ثم ذكر شأن غه!م في هذا وهلاكهم بسوء ما ارتكبوا ليشمعروأ أن لا فارق إن هم (96 و) عقله واعترو(، ثم عرض بفرعونهم في مقالته، "ما بين لابتيها أعز منه ولا محرم " (97 ود فذكر تعافى شجرة الزقوم إلى قول: "ذق إنك أنت العزيز الحكيم " (98 و) (الآيات: 4903) والتحم هذا كله التحامل يبهر العقول ثم اتبع بذكر حال المتقين جريا على الطرد من شفع وآية) (599) الترهيب بالترغيب ليبين حال الفريقين، وينهج على الواضح من الطريقين، ثم قال لنبيه عليه السلام (600) "فإنما يسرناه بلسانك لعلهبم يتذكرون " لآية: 58) وقد أخذه مع بيان الأمر ووضوحهءأنه إنما يتذكر من يخشى ثم قال فارتقب وعدك ووعيدهم أنهم مرتقبون.

سورة ال!ثودعق!604)

لما تضمنت السور الثلاث المتقدمة إيضاح أمر الكتاب وعظيم بيانه وأنه

شاف كاف وهدى ونور، وكان أمر من كفر من العرب أعظم ش!طء لانقطاعهم

(596) آ: لبعض.

(597) أ: أنظر هذا النص. في التعليق على السورة ص: 123. 301

(598) في أ: الحكيم.

(599) ساقطة من: لص.

(600) ب: عن تصلا.

(601) أشهر أسماء هذه السورة: !دالجاثية، !هسمى أيضا الثريعه و لا الدهر،؟ حكاه الكرماني في العجائب، يلي تابعة في مضمونها الحواميم قبلها، !!ي مكية مثلها، و(نظريوح المعافي: 6125 سلا. ووجه اتصالها بسورة الدخان إنه لما حتمت لا الدخان كل بقوله تعالى: !!فإنما يسرتاه بلسانه لعلهم يتذكرون فارتقب أنهم مرتقبون افتتحت

هذه السورة بايكر الكتاب الزيز!مفصيل بعض الآيات الدالة على الله وبيان تصرف أولئك الكفار من أسو اء

بآيات الله، وبمرور و(ستكبار، واعر(ض و(دبار، ي!ذا يقتضي من النبىء! والتوبة يكلدم الرضوخ لهم، يطذا