رسلنا والذين آمنوا" (67 و) وغافر: 51) وقال تعالى: "وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف (68 ى كان عقاب " (غافر: 5) أي فكيف رأيت ما حل بهم وقد بلغت خ!!م فهلا اعتبر هوك بهم "أولم يسهوا في الأرض فينظرو(كيف كان عماقبة الذين كانو(من قبلهم كانت هم أشد منهم قوة، ؤآثارأ في الأرض فأخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من و(ق " وغافر: 21) وإنما أخذهم بتكذيبهم الآيات "ذلك بأنهم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فكفرو(فأخذهم الله " وغافر: 22)، ثم ذكر تعالى من حزب المكذبين فرعون وهامان وقارون وبسط القصة تنبيها على سوء عاقبة من عاند وجادل بالباطل وكذب الآيات ثم قال تعالى بعد آيات: (!ان الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا يهدر ما هم ببالغيه " وغافر: 56) إذ الحول والقوة ليست لهم فاستعذ بالله من شرهم، وخلق غيرهم لو استبصروا أعظييم من خلقهم "لحق السماو(ت والأرض كبر من خلق الناس " وغافر: 57) وهم غير أمنين من الأخذ من كلا الخلقي (569) (عمان نشأنخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء) (سبأ: 9) ثم قال تعالى: بعد هذا "ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله أفي يصرفون " وغافر: 69 أي أن أمرهم لعجيب في صرفهم عن استيضاح الآيات بعد بيانها، ثم ذكر تعالى في حالهم في العذاب الآخرو!ط !واهط اعتذارهم بقولهم: "ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيئا" وغافر: 74) ثم صبر تعالى نبيه عليه السلام (70 ود بقوله: "فاصبر إن وعد الله حمأ وغافر: 77) ثم أعاد تنبيها فقال تعالى: "أعلم (571) يسهو(في الأرض إلى خط السورة، (غافر:82-85) ولم يقع من (72 ود هذا التنبيه الذ!ط دارت عليه آي هذه السورة في سورة الزمر ش!طء ولا من تكر(ر التحذير من تكذيب الآيات.

(567) لالالذين آمنوا" زيادة س ب.

(568) فكيف! ساقطة من ب.

(569) ب: الخلفية.

(570) !: صلى الله عليه وسلم.