هو نقيض حال من وتقدم/ وذكر ما عنه يكون وهو الكتاب، فقال تعالى: "تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله لخصا له الدين ألا لله الدين الخالص " والآيتان: أء) وجاء قوله تعالى: "والذين اتخذو(من دونه أولياء.... الآية" لآية: 3) في معرض أن لو قيل عليك بالإخلاص ودع من أشرك ولم يخلص فسترى حاله وهل يدفعهم اعتذارهم بقولهم: "ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى" لآية: 3) وهؤلاء هم الذين بنيت سورة ص على ذكرهم، ثم بتهم الله تعالى وقرعهم (4 و 5) فقال لم "لو أر(د الله أن يتخذ ولدا لاصطفى.... الآية" لآية: 4) فنزه نفسه عن عظيم مرتكبها بقوله سبحانه: "وهو الواحد القهار" لآية: 4) ثم ذكر بما فيه أعظم شاهد من خلق السماو(ت والأرض وتكوير الليل على النهار وتكوير النهار على الليل وذكر آيتك النهار والليل ثم خلق الكل من البشر من نفس و(حدة وهي نفس آدم عليه السلام، ولما حرك تعالى إلى الاعتبار بعظيم هذه الآيات وكانت أوضح ش!طء وأدل شاهد، عقب ذلك بما يشير إلى معنى التعجب من توقفهم بعد وضوح الدلائل، ثم بين تعالى أنه غني عن الكل بقوله: "إن تكفرو(فإن الله غنى عنكم " ثم قال: "ولا يرضى لعباده الكفر" لآية: 7) فبين أن من اصطفاه وقربه واجتباه من العباد لا يرضى بالكفر وحصل من ذلك بمفهوم الكلام أن الو(قع من الكفر إنما وقع بإرادته ورضاه لمن ابتلاه به 7 ثم آنس من آمن ولم يتبع كسبيل أبيه وقبيلته) (و 5 ود من المشار إليهم في

من السعداعط وبعضهم أغ!ه إبليس فسلك سبيله فأقسم الله عزيجل في سورة!!ص!، أن يملأ وهمم فهم

فكانت سورة الزمر مبينة لهذه دقيقة كي لا يسمى إلبى صلى الله عليه وسلم لا يهلك نفسه حسرات علم

ياللى عنادهم، وأمرته أن يعلن الأخلاص في دية لله رب العالمين وختمت هذه السورة لبيان نهاية فصل القضاء