العذاب) (ا؟؟)، فبسط حال هوك وسوء مقالهم أنه لا فرق بينهم " ين مكذ!ط الأم السالفة في استحقاق العذاب وفي الانقلاب وقد وقع التصريح بذلك في قوله تعالى: "كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد وإلى قوله: إن ص إلا كذب الرسل فحق عقاب، بالآيات: 2 أ-14).

ولما أتبع سبحانه هذا بذكر استعجالهم في قولهم: لاعجب لنا. قفا قبل يوم الحساب " لآية: 16) أتبع ذلك بأمر نبيه يرد بالصبر فقال: "اصبر على ما يقولون " لآية: 17) ثم انسه (2؟؟) بذكر الأنبياء وحال القرنين الأصفياء "وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤ(دك " شهود: 120).

سورة الزمر (3؟5)

لا بينت سورة (ص) على ذكر المشتبهين وعنادهم وهي ارتكابهم واتخاذهم الأنداد والشركاء ناسب ذلك ما افتتحت به سورة الزمر من الأمر بالإخلاص الذ!ط

(331 (552 (333

في هذه السورة من عجيب القصص أسلوبايمعنى بما يأخذ بالطلاب غير الأفكار، و(ستهلت هذه السورة بأشهر عنجهية يشقاقهم و(ستكبا!صم على الحق وختمت باستكبار إبليس وإبائه الذي أورده مورد الهلاك و(تبعه اللعنة إلى يوم الدين. فكأنها تسهم إلى أن هذا ا!ستعلاء على الحق سيوردهم مجرد إبليس مع تأكيد السورة للرسول صلى الله عليه وسلم بان جمعهم متفرق كلهم مشتت يجند ما هنالك مهزوم من الأحزابر فالصبر عاقبته خير !ه!ا أمر عليه الصلاة والسلام.

قال الألوسي في مناسبة هذه السورة لما قبلها: !دي!ى كالمتممة لما قبلها من حيث أنه ذكر فيها ما/ يذكر

في تلك من الأنبياء عليهم السلام كلايد وسليمان. يدا ذكر سبحانه فيما قبل عن الكفار أغم قالوا: أدلر أن عندنا ذكا من اكويت لكنا عباد الله انحلصين له، وأنهم كفرو(بالذكر لا جاعصم، بدأ عز وجل في هذه السورة بالقرآن ذي الأيهر!مصل ما أجل هناك من كفرهم وفي ذلك من المناسبة ما فيله روح المعافي: 146/23.

) ب: ساقطة.

) !: أتبعه.

)