لتيئيس نبينا الله ! وصالحة أتباعه، فلهذا أعقب سورة السجدة بهذه السورة الآمنة من التأسيس والبشارة ما (55؟) يجرى على العهد من لطفه تعالى وسعة رحمته، فافتتح سبحانه ال!ممورة بخطاب نبيه بالتقوى وأعلامه بما قد أعطاه قبل من سلوك كسبيل) (51 ى النجاة، وأن ورد على طريقة الأمر ليشعره (302) باستقامة سبيله وإيضاح دليله، وخاطبه بلفظ النبوة لأنه أمر فر عقب تخويف وأنذار بران كان عليه السلام قد نزه الله قدره عن أن يكون منه خلاف/ التقوى وعصمه من كل بما ينافس) (03؟) نزاهة حاله وغلط منصبه ولكن طريقة خطابه تعالى للعباد أنه تعالى متى جرد ذكرهم للمدح من غير أمر ولام فهو موضع شكرهم بالأخمإلا مدة من محمود صفاتهم ومنه: "محمد رسول الله والذين معه..... الآيات " ("؟) (الفتح: 29) فأظهره طه باسم الرسالة، ومهما كان الأمر أو النفط (؟ ه؟) عدل في الغالب إلى الأعم ومنه لأيا أيها النب!طء اتق الله " والأحزاب: أن "يا أيها النبطي حرض الآمنين على القتال " والأنفال: 63) "يا أيها النبطي إذا طلقت النساعه) (الطلاق: أن "يا أيها النبطي لم تحرم ما أحل الله لك، والتحريم: أن "يا أيها النبطي إذا جاءك الومضات، (المتحنة: 12)، وقد بين في غير هذا، وأن ما ورد على خلاف هذا القانون فلسبب خاص استدعى العدول عن الطرد كقوله: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من طه) (الائدة: 67)، فوجه هذا أن قوله سبحانه: "وأن لم تفعل فما بلغت رسالاته)، (الائدة: 67) موقعه شديد فعدل (306) بذكره عليه السلام (307) باسم الرسالة لضرب من التلطف فهو من باب "عفا الله عنك لم أذنت لهلا) (التوبة: 43) وفيه بعض غموض.

(300) أ: مما.

(304) أ: ساقطة.

(302) ب: ليشعر.

(303) ب: مسافر.

(304) محمد رسول الله إلى آخر سورة الفتح آية و(حدة. (303) ب: لإلى.

(306) ب: فهي ل.

(307) ب: على الله عليه وسلم.

- 280-