والاعلام الارتياب) (422) الخواطر والأفهام، ثم اتبع ذلك بتسليته عليه السلام بالقصمالو(قعة بعد تنشيطا له ؤلعريفا وبعلو) (023) منصبه، واطلاعا له على عجيب صنعه تعالى فيمن تقدم، وثم) (424) ختمت السورة بذكر أهل القيامة وبعض ما بين يديها والإشارة إلى الجزاء ونجاة الآمنين، وتهديد من تنكب عن سبيله عليه السلام.

سورة ا أة ص مر (؟42)

لا تضمن قوله سبحانه: (9ئما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي

حرمها وله كل شكل عهده إلى آخر السورة (1 فل: 91-93) من التخويف والترهيب والإنذار والتهديد ما انجر معه الأشعار بأنه عليه السلام سيملك مكة ويفتحها تعالى عليه، ويذل عتاة قريش ومتمرديهم، ويعز أتباع رسوله عليه السلام ومن ان، ت ص سعة*4 قريش من الآمنين، اتبع سبحانه ذلك بما قصه على نبيه من نظير ما

(422) ب: ارتباك.

(423) ب: بعدما.

(424) ب: ساقطة.

(423) هذه السورة مكية في جمتها!ميل عن بعضها نزل في تمت الهجرة والنبط صلى الله عليه وسلم متجه إلى المدينة، يا ط خاتمة الط!صين، وموضوع الطويين التي شقتها هي بشكل عام أقامة الحجة على رسالة الرسول صلى الله

عليه وسلم يصدق نبهه، وفي هذه السورة أمان رئيسيان: أولا

ا- تفصيل قصة موسى عليه والسلام التىذكرت مجملة في السورتين السابقتين ممفأيهرت يك له في فترة حاول فرعون

يرمز الظلمة من يذبح كل مولي ذكر قصدا منه إطفاء جذبه الحق التي تحرق الباطل وأشيعه، ثم شباب مومي

وخروجه س قومه في بلاد الله الواسعة، ثم في به رسولا نبيا مبلغا و!موفه في وجه الباطل بديله ي!يلمانه و(نتصاره في

النهاية فباته !كلرق عد!و.

2- قصة قاسين ينهون بالاس، يطغيان أصحابه، يميل النفوس إلى زخارفه كيف كانت نتيجة ذلك يمي تفصيل

لقوله تعالى في السورة السابقة: تل سهر(في اكرم فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين،.

يتضمن هذين الهض!ين هنا سبب از(ف العرب عن دعم الرسول صلى الله عليه وسلم فهم أصحاب