سهرة أفل (46 هو

لما أوضح في سورة الشمعر(ء عظيم رحمته بالكتاب وبيان ما تضمنه مما فضح

به الأعداء أو رحم به الأولياء وبر(عته من أن (تتسور) (417) الشواطن عليه، وباهر آياته الداعية من اهتدى بها إليه، فتميز بعظيم آياته كونه فرقانا قاطعا ونور(ساطعا، اتبع ذلك سبحانه ذلك مدحا وثناء، وذكر من كلته رحمته به تخصيصا واعتناء فقال: قاتلك آيات القرآن " لآية: أن أحط الحاصل عنها مجموع ظل الأنوار آيات القرآن (وكتاب مبين (418) هدى وبشرى للمؤمنين " لآية: اح!) ثم وصفهم ليحصل للتابع قسطه من بركة التبع وليقوى رجاله في النجاة مما أشار إليه، وسيعلم الذين ظلما من عظيم ذلك المطلع، ثم اتبع ذلك بالتنبيه على صفة الأهلين لما تقدم من التقول والافتر(ء وتنزيها لعباده المتقين وأوليائه الخاصين عن دنس الشمكوك والافتر(ء) (519) فقال: أدان الذين لا يؤمنون وبالآخرة) (420) زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون، بآية: 4) أعط يتحيرون (فلا) (421) يفرقون بين النورلم

(416) هذه السورة مكية في قبل الجميع يري في مضمر ا لا تخرج عن تأكيد السورة السابقة الاي!ى بيان حجة الرسول وأنه عبرى المصدر فوق مستوى المر، ي!ذا فقد بدئت بةيهر الكتاب الضيف- مسابقتا- وأنه هدى

أثرى للمؤمنين لاوس تلك آيات الكتاب !مرآن بين هدى!هثرى للمؤمنين ! بآية: ا- 2)، وفي أثنائها كد

ذلك بقوله: !د!ما من غائبة في السطح لاكهض إلا في كتاب مبين أن هذا القرآن يقص على بني اهـ(ئيل أكثر

الذي هم فيه يختلفونمه والآيتان: 77- 78) صم ختمت السورة بهذا التأكيد!لأ أنما أمرت أن أعبد رب هذه

البلدة الذي حرمها!له كل شك وأمرت أن كان من المسلمين وأن أتلو القرآن كل والآيتان: 3 من 9)، والقصص

التي سيقت في ثنايا هذه السرعة فيها بسط !!أكيد لما جاء في السيرة السابقة، فقد جاعت بمعلومات هي فوق

مستوى أم في دقها!لنوعها!هباعدها. ففيها خبر موسى، وسليمان ي زايد، مملكة سبأ، يصالح مع قومه أمي، يلصق