من الثابت المجمهور (322) أن قريشا بعثة إلى يهود بالمدينة يسألونهم في أمر

رسول الله ! فأجابتها (؟2 ود يهود بسجله عن ثلاثة أشياء قالر(فإن أجابلث (بج!بها) (324) فهو نبي، وإن عجز وعن جنبكم) (و 2 رد فالرجل متقول، فهو(فيه (326) رأيكم وهي: الروح، وفتية ذهبوا في الدهر الأول، وهم أهل الكهف، وعن رجل طرف بلغ مشمارق الأرض ومغربها، فأنزل الله عليه وسبحانه) (327) جذب ما سألوه وبعضه في سورة الاهـ(ء "ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر دلى" (28 ر) (آية: 85)، و(ستفتح تعالى سورة الكهف بحمده وذكر نعمة الكتاب وما أنزل بقريش وكفار العرب من البأس يوم بدر وعام الفتح وبضارة المؤمنين بعلمك وما منحهم الله من النعيم الدائم و(نذار القائلة بالولد من النصارى وعظيم مرتكبها وشناعة قولهم: "أن يقولون إلا كذبا" لآية: 5) وتسلية نبط الله وون في أمر جمعهم "فلعلك بائع نفسك الآية... " لآية: 6) والتحمت الآي أعظم التحام وأحسن التئام إلى ذكر ما سأل عنه الكفار من أمر الفتية "أم حسبت أن أصحاب الكهف والمقيم كانو(من آياتنا عجبا" لآية: 9) ثم بسطت الآمم! قصتهم وأوضحت أمرهم واستوفت خبرهم، ثم ذكر سبحانه أمر ذمما القرنين وطرفه وانتهاء أمره فقال: "ويسألونك عن ذي القرنين.... الآيات " لآية: 83ء9) وقد فصلت بين القصتين متعظ بآيات مستجدة على أتم ارتباط وأجل اتساق (329) ومن جملتها قصة

(322)

(23 ود (324) (325) (26 رد (327) (328) (329)

. قتلى من الثابت ايخهور فيه خير لان هذا الخبر لم يخرج في الحين لا في الكتب الستة، بل أخرجه ابن إسحاق في سعته و(بن جرير الطبري في تفسهم! وأبو نعيم في دلائل النبوة وكذلك البيشى في سننه وابن المنذر في تفسه! انظر الدر المنثور: 4 لم ه ا 2. !!ذه الكتب لا تلتزم الصحة، ولهذا فتتبعه هدا فيه تجاوز!لسع.

. أ: فأجابته.

. !: ساقطة.

. !: ساقطة.

. أ: فيكم.

. !: ساقطة.

ي !: ويسألونلث عن الشح الآية.

. في !: أنساق.