عليه من الرأفة والرحمة اللتين بهما أخر العقوبة عن تستوجبها، وهدى من لم يستحق الهداية بذاته بل كل هداية فبرأفة الخالق ورحمته، ثم أعقب ما ذكره بعد من خلق الخيل والبغال والحمير وما في ذلك كله قوله: "ولو شاء لهدي ! أجمعين كل بآية: 9) فبين أن كل الواقع من هداية وضلال، خلقه وفعله، وأنه أوجد الكل من و(حذ و(بتدأهم ابتداء و(حدا "خلق إلانسان من نطفة كل وآية 4)، فلابعدفي اختلاف غاياتهم بعد ذلك، فقد أرانا سبحانه مثال هذا الفعل ونظهر في قوله: "هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر إلى قوله لأية لقوم يتفكرون " والآيتان: 15- 11).

سورة الاسرأع!291)

لما تقدم قوله تعالى: (!ان إبر(هيم كان أمة قانتا لله حنيفا أولم يكن من ا!يهين) (292) إلى قوله "ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا.... الآية، (إلنحل: 20 أ-123) كان ظاهر ذلك تفضيل إبراهيم عليه السلام على محمد كله وعلى جميع الأنبياء لا سيما مع الأمر بالاتباع، فيعقب ذلك بسورة الاهإء،

(291

(292)

). هذه السورة الكريمة، والسور الربع التي تليها- ان ومريم، يده، والأنبياء- في ذاتها سور مكية هكذا ثبتت في المصحف يكلرفها الصحابة منذ نزيها بهذه الكيفية؟ جاء ذلك عن ابن مسعور في انتر عم فيما أخرجه البخاري ينيم. (1 فور فتح الباري: 388/8 و و 43) قال: بل إسرائيل ومريم يطه والأنبياء هن من العراق اك!!!هن من بلادي.

يوجه فاسدا لما تبلها- و(نتة اعلم- أن لا النحل له التي سبقتها هي صورة الامتنان بالنعم على جميع

الخلق، وهذه السورة بيان للنعم الخاصة بسيد الخلق محمدء!، فابتدأت بأيهرإسرائه يجاء فيها بعد تعداد بعض النعم التي خص بها قوله تعالى: !ديمن الليل فتهجد به نفقة لك عي أن يبعثك ربك مقاما محمي ا بالآية: 79)، حمد جاء أن التهجد قيام الليل كان مفروضا عليه طقس.

ومن الظاهر في هذه السورة أن انتل عز!جل ذكر أفضل نعمة على بنى آدم يمي نعمة التكريم بالتفضيل