ابن خحخر مع اتحاد الغرض، وللكتابة نظائر يوقف عليها في مناخها (؟27) وكل ذلك لتقوم (!27) الحجة على الجميع، واستمر باقي سورة إبراهيم عليه السلام على التعريف بكال مكذلط الرسل ووعيد من خالفهم وبيان بعضا أهمل الآخر وعذابها.

سهرة الحجر (277)

لما تقدم من بعيد الكفار ما تضمنته الآن الختام بها سورة إبراهيم عليه

السلام من لدن قوله سبحانه: حاولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون به إلى خاتمتها بالآيات: 2!!3) أعقب ذلك بقوله: لاروما يود الذين كفهو! أر كانوا (273). أما كتابه لو(ئل بن حجر فانه لا أر(د الشخوص إلى بلاده بعد أن حمد على رسول المة! قال يا رسول انني اكتب له إلى قومي كتابا، فقال رسول انفة طن ا!نب له يا معاقبة إلى الأفيال العبادلة ليقيموا الصلاة ويولوا

الرج!ف كالصدقة على الشيعة القائمة لصاحبها القيمة لا خلاط لا وداع، لا شعار، لا جلب لا جنب لا شقاق

ياليم التي لسرايا السلمين، يملى كل جهة ما تحمل العر(ب من أجبه فقد أرلي. انظر نص الكتاب في طبقات

ابن سعد الكبرى: 287/1، وأنظر نموذج محمله !ي! إلى قبائل العرب بلهجاتها انحتلفة في نفس المصدر.

أما كتاب أنس فقد كتبه النب!! يختمه لي!هه عاملا إلى البحرين لكن النية عاجلته وجهه أبو بكر،

حمد أخرجه البخاري في صحيحه مطلايمفرقا في م!ضيع في كتاب الرغم ة من صحيحه، ما أخرجه أحمد

والشافي والرقي والحأ!م يالدا!مطش، انظر صحيح البخاري مع الفتح: 317/3 ونيل ا!هطار: 143/4.

(276). ب: يقهم.

(277). هذهالدورة مكية؟ أخرج ذلك النحاس وابن مندوب وجريا على قاعدتنا في بيان بعض أوجه ا!رتباط بين السور فأضل: أن ارتباط سورة الحجر بسورة ابر(هيم له متعلقات عديدة منها ما أبداه الصنف يما أبداه غي يمن هذه المتعلقات:

لما كانت سورة إبراهيم قبلها تأيهرة بفضل انفه على ابر(هيم و(!اعيل أر الا ب ونبيهم الوحيد قبل محمد

!