وتدبر!لك وضوح ذلك في عدة سور كالانفاق وبر(عة، والطلاق والحريم،

والتكوير والانفطار، والضحى وألم نشرح، والفيل وقريشا، والمعوذتين إلى غير هذه السور مما لا يتوقف في وضوحه من له أدنى نظر.

وقد جمال) (!ا). القاضي أبو محمد عبد الحق بن عطية (19). رحمه أله في تغليب

السور إلى أقول بالتفصيل (20). وهو أن كثير ومن سور القرآن قد كان علم ترتيبها في أيامه ! كالسبع الطفل، والحواميم، والمفصل، وأشار كلامه إلى أن ما سوى ذلك يمكن أن يكون عليه الإسلام فوض فيه الأمر إلى الأمة بعده، ولم يقطع القاضكط أبو محمد في هذا القسم الثاني بشكطء واى.

وظاهر الآثار شاهدة بصحة ما ذهب إليه في عز ما نص عليه، ثم يبقى بعد

قليل من الجسور يمكن فيها جر!ط الخلاف أو يكون وقع، وإذا كان مستند المسألة النقل لم يصعب خلاف غير أهله، على أن ما مهدناه من المدعاة في الغزلية حاصل لا محالة على كل قول، ولنورد هنا بعض ما يشاهد بظاهره من الآثار لما قاله القاص أبو محمد على ما نطقا به فمن ذلك:

قوله عليه السلام: (اقرأوا الزهر(وين: البقرة وآل عمران) (22). في حديث

خرجه مسلم وغيره، وخرج أيضا قوله ع!ةطا: (يوقى باقران يوم القيامة وأهله الذين كانو يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران أو 2).

(18) ي النسختين تال والسياق يقتضي ما أثبتناهـ

(19) هو عبد الحق بن غالب بن عد الرحمن بن عطية المحارب الغرناطي أبو محمد القاض!ي من بيت علم أفضل وكم بلبل، كان فقط نبيها مفسر(أدكأ ضاعرأ لغوية أثنى عليه المصنف في كتابه الصلة!مال مولده 481 هـ !!وفي في 25 رمضان 41 ر هـ بمدينة لفرقة، ومن أشهر مصنفاته المحرر الوجيز!!و جليل الفائدة عظيم العائدة أنظر في ترجته: تاريخ قضاة

الأندلس: ص: 159، المعجم في أصحاب الصحي ص: 269، والإعلام: 13 282.

(20) ما بين القوسين !هادة!لتثم اسلام.

(21) أنظر المحرر الوجيز: 311 ر.