باب التعريف بترتيب السور

وهل ذلك بتوظيف من الشارع عقل أم هو من فعل الصحابة؟

اعلم أولا أن تغليب الآيات في سورها وقع بتوقيف!! خامره من غير خلاف في هذا بين السلمين (9)، وإنما اختلف في تغليب السور على ما هو عليه و؟ ثبت في الأمام مصحف عثمان بن عفان ضغط الله عنه الذي بعث بنسخة إلى الآفاق (15)، وأطبقت الصحابة على موافقة عثمان في تغليب سوره وعمله فيه، فذهب مالك (11)، والقاضكط أبو بكر بن الطيب (12). فيما اعتمده واستقر عليه مذهبه من قوليه، والجمهور من العلماء، إلى أن تريب السور إنما وقع باجتهاد الصحابة، وأن رسول ! فوض ذلك إلى أمته بعده، وذهبت طائفة من العلماء إلى أن ذلك إنما وقع بتوقيفه !2! وأمره، وكل من الطائفتين جهات تعلق، وكلا تقولين و(لحمد لمه لا يقدح في الدين، ولا يثمر إلا اليقين، فأقول مستعينا بالله سبحانه:

(9)

(15)

(11)

(12)

ما ذهب انه المؤلف/ يخالفه فيه أحد بل كان قبله !هعده موضع تسليم و(تفاق سؤلك لأمرين اثنين

أ- لأنه نقل الكافة عن الكافة إلى عهد نول الوحي، فلم يحدث أي خلاف في هذا.

ب- النصوص الواردة عن الصحابة الذين شاهدو(ا!ي والتنزيل يماصرو! تدعم هذا!!ؤيد! وفي هذا

يقول مكي بن أر طالب: !د!زليب 3 لآيات في السور هو من النبي طره، شمال الباقلالط: لاتزليب الآيات أمر و(جب يحكم لا!ههه، شمال الزرك!ثى: !لأفأما الآيات في كل سورة يخضع الحملة أو(ئلها فترتيبها توقيفي بلا شك لا خلاف فيه، يملا لاروز تعكيسهاة،،

والنصوص الوارد في هذا الباب متر(دفة؟ قال السيوطي يساق طائفة منها أنظر الهمان 1/ 6!ر، الإتقان: 1/ 63. والمدخل لعلم القر(ن و(قفسيرص: 407.

أما عدد الصاحب التي نسخت في عهد عمان وأرسل بها إلى الآفاق فيرى كل ا!لماء أنها أربع، بعث و(حدا إلى اكوفة وواحدا إلى البصرة، يو(حدا إلى الشام وأبقى في العينة و(حدا.