أوجه التر(بط والتناسب بين سور القرآن الكريم كما ورد ترتيبها في المصحف الإمام، ولعل هذا الملحظ في عمل المؤلف هو الذي جعل الكث!بن ممن أشرت أليهم أعلاه يذهبون إلى تسمية كتابه بالبرهان في تناسب أو مناسبة سور القرآن ". وإذا كان الإشكال قد وقع في عنو(ن الكتاب، فإن نسبته إلى ابن الزبير لا

أشكال فيها ولا تحتاج إلى دليل لان جل كتب التراجم والفهارس نسبت له هذا الكتاب (17) من جهة، ولان ابن الزبير نفسه أحال في كتابه ملاك التأويل عليه عدة مرات كما سبقت الإشارة إلى ذلك من جهة ثانية، ولان الإمام البقاعي قد اطلع عليه وضمنه في تفسه!، كما أن الإمام السيوطي اطلع عليه بدوره وجعله مرجعا من مراجع كتابه: الإتقان. (18).

وصفت النسخ المعتمدة في التحقيق

يعتبر تحقيق كتاب من نسخة و(حدة وخاصة في رسالة جامعية مغامرة

جبهة، وخاصة إذا كانت تلك النسخة غير تامة كما هو الحال بالنسبة لكتاب "البرهان في تغليب سور القرآن " (!) موضوع بحثنا، لكنني وجدت في نفسكم جرأة زائدة على القيام بهذا العمل، وذلك بفضل تشجيع بعض أساتذتي (20) للمضكط في تحقيق هذا الخطوط مما قوى عزمي، ورغبنا في الإقدام على ما ذكرت، مؤملا أن أعثر علا نسخ أخرى بنفس الخطوط ولم قد أقطع شوطا طويلا في تحقيق هذا الخطوط حتى اطلعت على تفسير البقاعي المسمى ب: "نظم الدرر في تنايسب الآيات والسور" الذي اعتمد فيه على كتاب ابن الزبير هذا في مناسبات

(17) انظر الديباج المذهب ا لم 188، طبقات المفم!رين ا لم 26، نظم الدرر في تناسب الآيات والسهر البقاعي مخطوط بالخانة العامة مرت رقم ق ا ا 18 ج ا لم 3، الإتقان ا لم ه 2 معترك الأقران 35/1، هدية العارفين

10311، كشف الظنون 24111، وشجرة النور الربحية ص 212، والإعلام للزكلط 2911 ينعدم.

(8 () الإتقان 2011 و(نظر معترف الاقر(ن 5311.

(19) تتهم هذه النسخة عند ذكر مناسبة سورة القمر لسهرة النجم.