أَنكَاثًا} (1)، ألم أكن أخاكما في دينكما تحرمان دمي وأحرم دماءكما؟ ثم قال له: أتذكر يوم مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني غنم، فنظر إلي فضحك وضحكت إليه، فقلت: لا يدع ابن أبي طالب زهوه! فقال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنك لتقاتله وأنت ظالم له))؟! فقال: اللهم نعم ولقد كنت أنسيتها ولو ذكرت ما سرت مسيري هذا، و الله لا أقاتلك أبداً (2).

(يا زبير ارجع بالعار خير من أن ترجع بالعار والنار): قال له: كيف أرجع وقد التقت حلقتا البطان؟ هذا والله العار الذي لا يغسله الدهر! قال: يا زبير ارجع بالعار خير من أن ترجع بالعار والنار.

إن سرعة الاتفاق بين الصحابيين الجليلين- علي والزبير- لهي خير دليل على نقاء السريرة وإيثار مصلحة الأمة، وإن الطمع في الخلافة لم يكن في حسبان الزبير رضي الله عنه، ونظرة إلى التناصح من علي للزبير رضي الله عنهما بقوله: ((ارجع بالعار خير من أن ترجع بالعار والنار))، وقد رجع فإذا هو أمام عمار بن ياسر، حديث الرسول ماثل أمام عينيه، وإن المؤرخ ليصعب عليه أن يحلل تلك المواقف، لأنها ليست عدائية وإنما ودية على الرغم من كونها في حومة القتال، وها هم الصحابة الأجلاء على الرغم من وقوعهم في شرك الفتنة السبئية إلا أن ذلك لم ينسهم هدى نبيهم صلى الله عليه وسلم.

* قتل الزيير:

مضى الزبير رضي الله عنه فتسلل خلفه عمرو بن جرموز (3) وأصحابه، فلما لحقوا به نظر إليه الزبير- وكان شديد الغضب- وقال: ما وراءك؟ قال: إنما أردت أن أسألك، فقال غلام للزبير يدعى عطية كان معه: إنه معد، فقال الزبير: ما يهولك -يخيفك- من رجل؟ وحضرت الصلاة فقال ابن جرموز: الصلاة، فقال الزبير: الصلاة، فنزلا واستدبره ابن جرموز فطعنه من خلفه فى جربان -جيب- درعه فقتله وأخذ فرسه وخاتمه وسلاحه، وخلّى عن الغلام، فدفنه بوادي السباع ورجع إلى الناس بالخبر.