المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 505

منها ستّ في سهم الإرث، وهي "الثّلث" مفردا ومثنّى في (23) إلى (25). كما جاء منها (خمس) معرّفة باللّام في (15) و (20) و (23) و (24) و (25)، وستّ عشرة منها معرّفة بالإضافة في (1) و (2) و (5) إلى (12) و (23) و (26)، وجاء سائر الآيات- وهي إحدى عشرة- نكرة في (3) و (13) و (14) و (16) و (17) و (18) و (19) و (21) و (22) و (27) و (28). منها (11) آية مكّيّة، و (21) آية مدنيّة، فالمدنيّ ضعف المكّيّ تقريبا، لأنّ المدينة كانت بلد التّشريع والحساب.

ثامنا: والّذي يجلب النّظر أنّها جاءت منفردة عن باقي الأعداد (12) مرّة: (1) و (2) مكرّرين و (4) و (7) و (9) و (10) و (11) و (13) و (15) و (18) و (20).

وجاءت مع عدد آخر 18 مرّة: (3) مع الثّمانية، و (5) مع مئة وتسع، و (6) مع سبعة وعشرة، و (8) مع عشرة، و (12) مع آلاف، و (14) مع ثالث، و (17) مع رابع وخمسة وسادس، و (16) مع هذه الأعداد إضافه إلى سبعة وثامن، و (19) مع اثنين، و (21) و (22) مع مثنى ورباع، و (23) مع ثنتين والسّدس، و (24) مع السّدس، و (25) مع الأنثيين، و (27) مع الأربعين، و (28) مع عشر وأربعين.

كما أنّ ما دلّ منها على مضاعف مثل: مثنى وثلاث ورباع ثلاثة مكرّرة والمجموع ستّ: (21) و (22)، وما دلّ على جزء العدد "ثلث" مفردا ثلاث مرّات: (23) و (25) و (26)، ومثنّى ثلاث مرّات: (23) و (25) و (26) والمجموع ستّ، والسّدس ثلاث مرّات: (23) مرّتين و (24) مرّة، والنّصف ثلاث مرّات: (23) و (25) و (26)، وثلاثون وأربعون كلّ منهما مرّتين: (27) و (28)، و"الأربعون" فيهما مكمّل ل "الثّلاثين"، وعشرة مرّتين: (6) و (8)، وكلاهما جاء مع فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ،* واثنين ثلاث مرّات: (19)، و (23)، و (25)، وكلّ من سبعة وثمانية أو ثامن مرّتين:

(3) و (6) و (16)، وثالث مرّتين: (17) و (19)، وتسع مرّة: (5)، وكلّ من مئة وآلاف مرّة: (5) و (12). ففيها نوع من التّوازن بين الأرقام، كما أنّ فيها توازن بين المواضيع، فجاء مرّتين في التّثليث: (13) و (14)، وفي الحرب: (12) و (15)، وفي أصحاب الكهف: (5) و (16)، وفي الطّلاق: (10) و (11)، ومع ظلّ وظلمات:

(3) و (4). وثلاث مرّات في الإرث: (23) إلى (25)، ومرّة في أهل النّجوى: (17)، وأهل المحشر: (18)، واليتامى: (21)، والحجّ: (6)، وصلاة اللّيل: (27)، وكفّارة اليمين: (8)، وزكريّا: (7)، وقوم ثمود: (9) وهكذا.

تاسعا: لقد أسهبوا في موضعين جمعا بين آيتيهما، أحدهما: شريعة، والآخر: عقيدة، وهما: مدّة الحمل، والتّثليث. ونكتفي هنا بالجمع بين آيتيهما وبيان ما فيهما من النّكات، ونحيل القرّاء في المباحث الفقهيّة أو العقليّة إلى النّصوص.

الموضع الأوّل: مدّة الحمل: جاءت فيها ثلاث آيات:

اثنتان مكّيّتان، وواحدة مدنيّة:

1 - وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ ... الأحقاف: 15

2 - وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً