المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 424

تدع) لدلالة المعنى وقصد العموم، وهذه الآية بيان وتكميل لمعنى قوله: وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى.

(3: 157)

مكارم الشّيرازيّ: (مثقلة) بمعنى الحامل لحمل ثقيل، ويقصد بها هنا حامل الوزر على عاتقه. (14: 54)

مثقلون

1 - أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ.

الطّور: 40

القرطبيّ: مجهدون لما كلّفتهم به. (17: 76)

البيضاويّ: محملون الثّقل، فلذلك زهدوا في اتّباعك. (2: 427)

مثله البروسويّ (9: 204)، والآلوسيّ (27: 38)، والمراغيّ (27: 33)، والطّنطاويّ (23: 208)، ونحوه المشهديّ (10: 44).

فضل اللّه: رازحون تحت الثّقل المادّيّ الّذي يلقى عليهم، فيهربون منك ليتخلّصوا منه، ولكنّك لا تفعل ذلك، لأنّك لم تسألهم أجرا على تبليغ الرّسالة.

(21: 245)

مكارم الشّيرازيّ: والمثقل: مشتقّ من الاثقال، ومعناه تحميل العب ء والمشقّة، فبناء على هذا المعنى يكون المراد من الآية: ترى هل تطلب منهم غرامة لتبليغ الرّسالة إيّاهم، فهم لا يقدرون على أدائها، ولذلك يرفضون الإيمان؟! (17: 176)

2 - أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ.

القلم: 46.

زيد بن عليّ: معناه: مولّون. (428)

الطّوسيّ: أي محملون. (10: 89)

نحوه الطّبرسيّ. (5: 340)

القشيريّ: أي: ليس عليهم كلفة مقابل ما تدعوهم إليه. (6: 190)

الميبديّ: لا يطيقونه. (10: 198)

مثله محمّد جواد مغنيّه (7: 397)، والحجازيّ (29:

19).

الشّربينيّ: أي ثقل حمل الغرامات عليهم في بذل المال، فثبّطهم ذلك عن الإيمان، والمعنى ليس عليهم كلفة في متابعتك، بل يستولون بالإيمان على خزائن الأرض، ويصلون إلى جنّات النّعيم. (4: 365)

البيضاويّ: (مثقلون) بحملها، فيعرضون عنك.

(2: 497)

مثله الكاشانيّ (5: 215)، والمشهديّ (10: 574)، وشبّر (6: 267).

أبو السّعود: مكلّفون حملا ثقيلا فيعرضون عنك.

(6: 290)

نحوه البروسويّ (10: 126)، والآلوسيّ (29:

36)، والمراغيّ (28: 43).

القاسميّ: أي من عزّة ذلك الأجر مثقلون، أي أثقلهم الأداء فتحاموا لذلك قبول نصيحتك، وتجنّبوا الدّخول فيما دعوتهم إليه. والمعنى: لم تطلب منهم على الهداية والتّعليم أجرا فيثقل عليهم حمله حتّى يثبّطهم عن الإيمان. (16: 5907)