المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 388

ابن عطيّة: و"ثقل الموازين" هو الحسنات، والثّقل والخفّة إنّما يتعلّق بأجرام يخترع اللّه فيها ذلك، وهي فيما روي براءات. (4: 156)

الشّربينيّ: أي بالأعمال المقبولة. قال البقاعيّ:

ولعلّ الجمع، لأنّ لكلّ عمل ميزانا يعرف أنّه لا يصلح له غيره، وذلك أدلّ دليل على القدرة. (2: 592)

4 - فامّا من ثقلت موازينه. القارعة: 6

ابن عبّاس: حسناته في ميزانه. (518)

الفرّاء: أي ثقلها: رجحانها. (الآلوسيّ 30: 222)

مثله النّسفيّ. (4: 236)

الزّجّاج: معناه من ثقلت موازينه بالحسنات، كما تقول: لفلان عندي وزن ثقيل، تأويله له وزن في الخير ثقيل. (5: 355)

الطّوسيّ: وقال قوم: الميزان عبارة عن العدل ومقابلة الطّاعات بالمعاصي، فأيّهما كان أكثر حكم له به.

وعبّر عن ذلك بالثّقل مجازا، لأنّ الأعمال أعراض لا يصحّ وزنها ولا وصفها بالثّقل والخفّة. (10: 400)

القشيريّ: من ثقلت موازينه بالخيرات فهو في عيشة راضية، أي مرضيّة. ووزن الأعمال يومئذ يكون بوزن الصّحف، ويقال: يخلق بدل كلّ جزء من أفعاله جوهرا، وتوزن الجواهر، ويكون ذلك وزن الأعمال.

(6: 329)

الواحديّ: يعني رجحت حسناته. (4: 546)

مثله البغويّ (7: 297)، وابن الجوزيّ (9: 215)، والشّربينيّ (4: 579).

ابن عطيّة: وثقل هذا الميزان هو بالإيمان والأعمال. (5: 517)

الطّبرسيّ: أي رجحت حسناته وكثرت خيراته.

(5: 532)

ابن عربيّ: فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ بأن كانت من العلوم الحقيقيّة والفضائل النّفسانيّة، والكمالات القلبيّة والرّوحانيّة فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ.

(2: 844)

البيضاويّ: بأن ترجّحت مقادير أنواع حسناته.

(2: 573)

مثله الكاشانيّ (5: 366)، والمشهديّ (11: 499).

الخازن: يعني رجحت موازين حسناته. (7: 236)

مثله أبو السّعود. (6: 465)

ابن جزيّ الكلبيّ: ثقل الموازين بكثرة الحسنات.

(4: 215)

ابن كثير: أي رجحت حسناته على سيّئاته.

(7: 357)

نحوه الشّربينيّ (4: 579)، والبروسويّ (10:

500)، وشبّر (6: 444)، والآلوسيّ (30: 222)، والطّنطاويّ (25: 260).

المراغيّ: يقال: ثقل ميزان فلان، إذا كان له قدر ومنزلة رفيعة، كأنّه إذا وضع في ميزان كان له به رجحان. وإنّما يكون المقدار والقيمة لأهل الأعمال الصّالحة، والفضائل الرّاجحة. (30: 227)

الطّباطبائيّ: إشارة إلى وزن الأعمال، وأنّ الأعمال منها: ما هو ثقيل في الميزان، وهو ماله قدر