المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 304

وعزّ: ماءً ثَجَّاجاً النّبأ: 14، أحسبه أراد مثجوجا، واللّه أعلم، كما قال: مِنْ ماءٍ دافِقٍ الطّارق: 6، أي مدفوق. (240)

الخطّابيّ: والثّجيج: الماء السّائل. [ثمّ استشهد بشعر وأدام نحو ابن أبي اليمان] (1: 441)

ابن دريد: ثججت الماء أثجّه ثجّا، إذا صببته كثيرا. وكذلك فسّر في التّنزيل، في قوله جلّ وعزّ:

ماءً ثَجَّاجاً النّبأ: 14، وهذا ممّا جاء في لفظ "فاعل" والموضع "مفعول" لأنّ السّحاب يثجّ الماء وهو مثجوج.

وقال بعض أهل اللّغة: ثججت الماء وثجّ الماء وانثجّ الماء، كما قالوا: ذرفت العين الدّمع وذرف الدّمع، فهو ذارف ومذروف. [ثمّ استشهد بشعر]

وفي الحديث: "تمام الحجّ العجّ والثّجّ". فالعجّ:

العجيج في الدّعاء، والثّجّ: سفك دماء البدن وغيرها.

(1: 43)

الأزهريّ: قيل: ثججت الماء ثجّا أثجّه، وقد ثجّ يثجّ ثجوجا. ويجوز: أثججته، بمعنى ثججته.

ثجّ الماء يثجّ، إذا انصبّ.

ورجل مثجّ، إذا كان خطيبا مفوّها. (10: 472)

الصّاحب: الثّجّ: شدّة انصباب المطر والدّم، مطر ثجّاج.

والثّجّة: الرّوضة.

ووطب مثجّج: صرد، وهو من الألبان ما لم يجتمع زبده.

والثّجيجة: مثل القفيخة، وهما زبدة اللّبن الّتي تلزق باليد والسّقاء.

وتثجثج الماء، بمعنى ثجّ. (6: 399)

الجوهريّ: ثججت الماء والدّم أثجّه ثجّا، إذا سيّلته.

وأتانا الوادي بثجيجه، أي بسيله.

ومطر ثجّاج، إذا انصبّ جدّا. (1: 302)

ابن فارس: "ثجّ" الثّاء والجيم أصل واحد، وهو صبّ الشّي ء، يقال: ثجّ الماء، إذا صبّه. وماء ثجّاج، أي صبّاب، قال اللّه تعالى: وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً النّبأ: 14.

يقال: اكتظّ الوادي بثجيج الماء، إذا بلغ ضريريه.

[ثمّ استشهد بشعر] (1: 367)

الهرويّ: يقال: ثججته أثجّه ثجّا. ف "ثجّ" يستوي فيه لفظ اللّازم والواقع.

ومنه حديث أمّ معبد: "فحلب فيه ثجّا" فالثّجّ: هو السّيلان.

وقال الحسن: "كان مثجّا" يعني ابن عبّاس، أي كان يصبّ الكلام صبّا. (1: 274)

ابن سيده: الثّجّ: الصّبّ الكثير. وخصّ بعضهم به: صبّ الماء الكثير.

ثجّه يثجّه ثجّا، فثجّ، وانثجّ، وثجثجه فتثجثج.

ومطر مثجّ، وثجّاج، وثجيج. [ثمّ استشهد بشعر]

وثجيج الماء: صوت انصبابه.

وماء ثجوج وثجّاج: مصبوب، وفي التّنزيل:

وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً النّبأ: 14.

(7: 194)

الطّوسيّ: يقال: ثججت دمه أثجّه ثجّا، وقد ثجّ