المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 296
وثبة الّتي هي الجماعة، محذوف آخرها، تصغّر: ثبيّة.
وثبة الحوض: وسطه، حيث يثوب الماء إليه، تصغّر ثويبة، لأنّ هذا محذوفة منه عين الفعل، وإنّما اشتقّت "ثبة الجماعة" من ثبّيت على الرّجل، إذا أثنيت عليه في حياته، وتأويله أنّك جمعت ذكر محاسنه.
فأمّا الثّبة: الجماعة من فرقة. (الزّجّاج 2: 75)
أبو عمرو الشّيبانيّ: التّثبية: الثّناء على الرّجل في حياته. (الجوهريّ 6: 2291)
الأصمعيّ: ثبّيت على الشّي ء تثبية، أي دمت عليه. (الجوهريّ 6: 2290)
التّثبية: الدّراية على الشي ء. (الأزهريّ 15: 157)
ابن الأعرابيّ: التّثبية: لزومك طريق أبيك.
(الأزهريّ 15: 157)
شمر: التّثبية: إصلاح الشّي ء، والزّيادة عليه.
(الأزهريّ 15: 156)
ابن أبي اليمان: الثّبة: الفرقة من النّاس، والجمع: ثبون. (209)
كراع النّمل: ثبّيت المال: حفظته.
(ابن سيده: 10: 202)
الأزهريّ: الثّبة: هي الجماعة من النّاس، وتجمع:
ثبات، وثبى وثبين. وقد اختلف أهل اللّغة، فقال بعضهم: هي مأخوذة من "ثاب" أي عاد ورجع، وكان أصلها: ثوبة، فلمّا ضمّت الثّاء حذفت الواو، وتصغيرها: ثويبة. ومن هذا أخذ: ثبة الحوض، وهو وسطه الّذي يثوب إليه بقيّة الماء.
والثّبات: جماعات في تفرقة: وكلّ فرقة: ثبة، فهذا من باب "ثاب". [إلى أن قال:]
وقال آخرون: الثّبة: من الأسماء النّاقصة، وفي الأصل: ثبية، فالسّاقط هو لام الفعل في هذا القول، وأمّا في القول الأوّل فالسّاقط عين الفعل.
ومن جعل الأصل: ثبية، فهو من ثبّيت على الرّجل، إذا أثنيت عليه في حياته، وتأويله: جمع محاسنه.
وإنّما الثّبة: الجماعة.
يقال: ثبّ معروفك، أي أتمّه وزد عليه. [ثمّ نقل قول الأصمعيّ وقال:]
وقال غيره: أنا أعرفه تثبية، أي أعرفه معرفة أعجمها ولا أستيقنها.
وقال أبو خيرة: الثّبة: ما اجتمع إليه الماء في الوادي أو في الغائط، وإنّما سمّيت "ثبة" لأنّ الماء يثوب إليها.
وقال أبو خيرة: ثاب الحوض يثوب ثوبا وثؤوبا، إذا امتلأ، أو كاد يمتلئ. (15: 155)
الصّاحب: [نحو الخليل وأضاف:]
والتّثبية: الثّناء على الإنسان في حياته، والدّوام على الشّي ء، والزّيادة فيه.
وثبّيت معروفي عنده تثبية، أي ربّيته. ويقولون:
ما يعدله عندي مال مثبّى ولا ولد مربىّ، أي مال دائم نام.
والتّثبية: أن تسير بسيرة أبيك وتفعل فعله.
وفلان لا يثبّي على الذّنوب، إذا كان يحييها بذكره.
وثبّى عليّ، أي قرف عليّ.
والثّبى: الضّغينة والذّحل، في قول الأفوه: