والثالث: الإيمان بالصفة كما أخبر الله بها - مع الجهل بكيفيتها والعلم بمعناها - واجبٌ؛ لأنَّه داخلٌ في عموم الإيمان بالله تعالى.

والرابع: أنَّ الزيادة والنقص بالسؤال والخوض فيها بدعة مذمومة، لم تُعرف عن السلف؛ لما تتضمَّن من القول على الله تعالى بغير علمٍ» (1).

وقال الأوزاعي:

«كان مكحول والزهري يقولان: أَمِرُّوا الأحاديث (2) كما جاءَتْ» (3).

وقال الوليد بن مسلمٍ:

«سألتُ سفيان الثوري، والأوزاعي، ومالك بن أنسٍ، والليث بن سعد عن الأحاديث التي فيها الصفات؟ فقالوا: نُمِرُّها كما جاءت». وفي لفظٍ عن الوليد: «فكلهم قالوا لي: أَمِرُّوها كما جاءت بلا تفسير»، وفي رواية: «أَمِرُّوها كما جاءتْ بلا كَيْفٍ» (4).

وقال الإمام وكيع بن الجرَّاح رحمه الله:

«نُسَلِّم هذه الأحاديث كما جاءت، ولا نقول: كيف كذا؟» (5).

وقال الإمام سفيان بن عيينة رحمه الله:

«كل شيءٍ وصف الله به نفسه في القرآن فقراءته تفسيره لا كَيْف ولا مِثْل» (6). وفي روايةٍ عن سفيان بن عيينة؛ قال: «هي كما جاءت نُقِرُّ بها ونُحَدِّث بها بلا كَيْف» (7).

وحكى الإمام محمد بن الحسن - فقيه العراق وصاحب أبي حنيفة - الإجماع على هذا؛ فقال: