«ومعنى ﴿لعبًا ولهوًا﴾ باطلاً وفرحًا، وقد تقدَّم هذا ..... (1)» أهـ

قال الطبريُّ رحمه الله:

«وقد نسخ الله تعالى ذِكْره هذه الآية بقوله: ﴿اقتلوا المشركين حيثُ وجدتموهم﴾ [التوبة:5] وكذلك قال عددٌ مِن أهل التأويل» (2).

ثم ساق الطبريُّ نحو ذلك عن قتادة (3) رحمه الله، والمراد نسخ تركهم بلا قَتْلٍ، ثم الأمر بقتلِهِم بعد ذلك، لا نسخ الوعيد لهم على ما يرتكبونه مِن لهوٍ واستهزاءٍ بآيات الله - عز وجل -، وهذا ظاهرٌ؛ والله أعلم.

قال ابن الجوزي رحمه الله:

«ولعلماء الناسخ والمنسوخ في هذا القدر مِن الآية قولان:

أحدهما: أنه خرج مخرج التهديد؛ كقوله: ﴿ذرني ومن خلقت وحيدًا﴾ [المدثر:11] فعلى هذا هو محكمٌ؛ وإلى هذا المعنى ذهب مجاهدٌ.

والثاني: أنه اقتضى المسامحة لهم والإِعراض عنهم، ثم نُسِخَ بآية السيف؛ وإلى هذا ذهب قتادة والسُّدِّي (4)» أهـ

وقال القرطبيُّ (5) رحمه الله:

«الآية منسوخة بآية القتال. وقيل: ليست بمنسوخة؛ لأنَّ قوله: ﴿وذر الذين اتخذوا دينهم﴾ تهديدٌ؛ كقوله: ﴿ذرهم يأكلو ويتمتعوا﴾ [الحجر:3]، ومعناه: لا تحزن عليهم؛ فإنما عليك التبليغ والتذكير بإِبْسَالِ النفوس، فمَنْ أُبْسِلَ فقد أُسْلِمَ وارْتُهِنَ. وقيل: أصله التحريم؛ مِن قولهم: هذا بَسْلٌ عليك؛ أي: حرامٌ؛ فكأنهم حُرِموا الجنة وحُرِّمت عليهم الجنة. قال الشاعرُ:

‍ ‍ أَجَارَتكُم بَسْلٌ علينا مُحَرَّمٌ وجارتُناَ حِلٌّ لكم وحَلِيلُها

والإِبْسَالُ: التحريم (6)» أهـ