(1) "مَنْ" بفَتْح الميم، هكذا بالأصل، وفى اللسان (ى ك ك)، وفى ديوانه المَطْبوع "...مِنْ..."، وفى التاج (ى ك ك) "مِنْ يَكٍّ لِيَكّْ"، ويُرْوَى "مِنْ يَكٍّ" بالكَسْرِ مُنَوَّنًا وبالفَتْحِ مَمْنُوعًا أيضًا، أَى مِنْ واحدٍ لِواحِدٍ، فلَمّا لم يَسْتَقِمْ له أن يَقُولَ "تَحَدِّىَ الفارِسِىِّ" قال: "تَحَدِّىَ الرُّومِىِّ" والذى بالفارِسِيّةِ "يَكْ" بِتَخْفِيفِ الكافِ، وإنَّما شَدَّدَه الراجزُ ضَرُورةً.

(2) فى اللسان (ش ع ر): "وَأَشْعَرُ: قَبِيلةٌ مِنَ العَرَبِ، منهم أبو مُوسَى الأَشْعَرِىّ، ويُجْمَعُونَ الأَشْعَرِينَ بِحَذْفِ ياءِ النِّسْبةِ. وفى اللسان (ل خ م): "لَخْمٌ: حَىٌّ من جُذَام، قال ابن سِيدَه: لَخْمٌ حَىٌّ من اليَمَنِ، ومنهم كانت مُلُوكُ العَرَبِ فى الجاهلِيّة. وفى اللسان (ع ك ك): "وَعَكّ بن عَدْنان: أَخُو مَعَدّ، وهو اليَوْم فى اليَمَنِ، هذا قَوْلُ اللَّيْثِ، وقال بعضُ النَّسَّابِينَ: إنما هو مَعَدُّ بن عَدْنان، فَأَمّا عَكّ فهو ابن عُدْثانَ (بالثاء)، وعُدْثان مِنْ وَلَدِ قَحْطان، وعَدْنان (بالنون) من وَلَدِ إسماعيل.

ابْنُ الأَعْرَابِىِّ: "حِيلَةُ الْوَغْدِ": وَهُوَ الضَّعِيفُ القَلِيلُ، والْجَمْعُ أَوغَادٌ.

والْمَغْدُ: الْمُسْتَرْخِى الضَّعِيفُ.

والرَّبِكُ: الَّذِى قَدِ ارْتَبَكَ عَلَيْهِ أَمْرُهُ، أَىِ اخْتَلَطَ عَلَيْهِ.

والسَّدِكُ: يُقَالُ: سَدِكَ بِهِ وَعَلِقَ، وبَكِىَ بِهِ، وَقَدْ مَرَّ مِثْلُ هَذَا، وعَبِقَ بِهِ مِثْلُهُ: لَزِمَهُ.

31- أَدْلَى بِحَقٍّ أَوْ بِكِذْبٍ مُبْتَشَكْ

32- فَقُلْتُ أَقْوَالَ حَنِيكٍ مُحْتَنِكْ

مُبْتَشَكٌ: يُقَالُ: ابْتَشَكَهُ ابْتِشَاكًا سَرِيعًا: إذَا كَذبَهُ فىِ سُرْعَةٍ، وَمِنْهُ: نَاقَةٌ بَشَكَى، وَهِىَ السَّرِيعَةُ. وَقَدْ بَشَكَ ثَوْبَهُ: إذَا خَاطَهُ خِيَاطَةً خَفِيفةً.