(1) اللسان (ب ر ر، ف ج ر) وهو عَجُزُ بَيْتٍ للنابغة بِرِواية "... واحْتَمَلتْ..."، وصَدْرُه:

* إنَّا اقْتَسَمْنَا خُطَّتَيْنَا بَيْنَنَا *

والشاهد فى ديوان النابغة الذبيانى /59.

(2) فى القاموس المحيط "المِرْزَمانِ: نَجْمانِ مع الشِّعْرَيَيْنِ"، وفى اللسان (غ م ص) "والشِّعْرَى الغَمُوصُ والغُمَيْصاءُ، ويقال الرُّمَيْصاء: من مَنازِلِ القَمَرِ، وهى فى الذِّرِاع أحَدُ الكَوْكَبَيْنِ، وأُخْتُها الشِّعْرَى العَبُورُ.

(3) فى أراجيز العرب "يُمْطِرُ سَحًّا..." وفى نسخة أبى سعيد الضرير: "يَمْطُرْن سَحًّا".

[قَثَم لَهُ] (1) مِنْ مَالِهِ كَذَا وَكَذَا: أَفْرَدَهُ له. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: قَثَمَ لَهُ مِنَ الْعَطَاءِ: إِذَا أَكْثَرَ مِنْهُ.

310- إِذَا سقام الصُّلْبِ سَاوَى أَدْرَمُهْ(2)

311- بِكَاهِلِ الشَّرْخِ وَمَالَ أَكْوَمُهْ(3)

312- وَقَدْ نَأَى جَعْدُ الثَّرَى وَأَصْحَمُهْ(4)

313- فَضَّلَكَ اللَّهُ وَعَدْلٌ تَحْكُمُهْ

[ ] (5) وَالأَدْرمُ: الَّذِى لاَ حَجْمَ لَهُ مِنَ الْجَهْدِ وَالشِّدَّةِ، وَإِنَّمَا يَعْنىِ أَنَّ سَنَامَهُ قَدْ ذَهَبَ وَامَّحَى.

[ الَّذِى لاَ حَجْمَ لَهُ ](6)، وَيُقَالُ: دَرَّمَ أَظْفَارَهُ: / إِذا سَوَّى مَا نَتَأَ مِنْهَا بَعْدَ قَصِّهِ إِيَّاهَا. وَقَالَ الأَصْمَعِىُّ: "بِكَاهِلِ الشَّرْخِ": لاَ أَدْرِى مَا أَقَولُ فى الشَّرْخِ، كَذَلِكَ حُكِىَ لَنَا عَنْهُ. قَالَ أَبُو عَمْرٍو: إِنَّمَا قَالَ: "بِكَاهِلِ الشَّرْخِ"؛ لأَِنَّ الشَّرْخَ مِنَ الرَّحْلِ يَقَعُ عَلَيْهِ.

نَأَى: بَعُدَ.

وَالأَصْحَمُ: الَّذِى فِيهِ صُفْرَةٌ.

وَقَوْلُهُ: "تَحْكُمُه"، أَىْ تَحْكُمُ فِيهِ أَوْ تَحْكُمُ بِهِ.