ومؤدى كلامه : أن العرب أوتوا القدرة على معارضة القرآن ، والإتيان بمثله ، بما كانوا عليه من بيان ، وبلاغة ، وفصاحة ، ولكنهم عجزوا عن الإتيان بمثله ، لأنهم سلبوا العلم الذي يستطيعون به محاكاة القرآن .

وقال الطوسي ( نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن ت 385هـ) بالصرفة : في كتابه: (تمهيد الأصول في علم الكلام ) - وهو شرح على كتاب :( جمل العلم والعمل ) للمرتضى - ثم تراجع عنه بعد ذلك في كتابه - الاقتصاد- فقال :-

( وأقوى الأقوال عندي ، قول من قال : إنما كان معجزا خارقا للعادة ، لاختصاصه بالفصاحة المفرطة في هذا النظم المخصوص ، دون الفصاحة بانفرادها ، ودون النظم بانفراده ، ودون الصرفة ، وإن كنت نصرت في شرح الجمل القول بالصرفة ، على ما كان يذهب اليه المرتضى - رحمه الله - ، من حيث شرحت كتابه ، فلم يحسن خلاف مذهبه ) (1) .

وقال بها كذلك ابن سنان ( عبد الله محمد بن سعيد الخفاجي ت466هـ) في كتابه – سر الفصاحة - ، يقول ابن سنان : ( إذا عدنا إلى التحقيق وجدنا إعجاز القرآن : صرف العرب عن معارضته، بأن سلبوا العلوم التي بها كانوا يتمكنون من المعارضة ، وقت مرامهم ذلك ، ثم يقول :- إن الصحيح أن إعجاز القرآن هو صرف العرب عن معارضته ، وإن فصاحته كانت في مقدورهم لولا الصرف . وقال في موضع آخر :- متى رجع الانسان الى نفسه ، وكان معه أدنى معرفة بالتأليف المختار ، وجد في كلام العرب ما يضاهي القرآن في تأليفه ... !! ) (2) .