فالصرفة بهذا المفهوم الجديد عند القاضي عبد الجبار ، ليست تلك الصرفة التي عند النظام ، أو الجاحظ ، والتي تعني : القهر ، والجبر ، إنما هي صرفة ذاتية ، فهم أدركوا بالفطرة ، أن أسلوب القرآن في علوه وسموه ، وروعة نظمه وبيانه ، لا يمكن مجاراته ، ومعارضته ، فانصرفوا ذاتيا بلا قهر، أو جبر من قوة خارجية عن المعارضة ، اقتناعا منهم ويقينا بالعجز، أي أن العقل فكر وجرب ، ثم اقتنع بأن إدراكاته التي وصل إليها، تمنعه من الإتيان بمثل هذا القرآن ، فالأمر في الحقيقة : انصراف ، وليس صرفة . (1)

المبحث الرابع

القائلون بالصرفة من أهل السنة

قد يستغرب كثيرمن الباحثين عندما يقرأ أن بعض كبار علماء أهل السنة يقولون بالصرفة بمفهوميها النظامي ، أوالجاحظي ، يقول الشهرستاني: محمد بن عبد الكريم ( ت548هـ ) أثناء حديثه عن أبي الحسن الأشعري : - ( والقرآن عنده معجز من حيث البلاغة ، والنظم ، والفصاحة ، إذ خير العرب بين السيف وبين المعارضة ، فاختاروا أشد القسمين اختيار عجز عن المقابلة ، ومن أصحابه من اعتقد أن الإعجاز في القرآن من جهة صرف الدواعي ، وهو المنع من المعتاد ) (2) .

وقال الشيخ السفاريني : محمد بن أحمد ( 1189هـ) : -( وفي شفاء أبي الفضل القاضي عياض بعض ميل للقول بالصرفة ، فإنه قال : وذهب الشيخ أبو الحسن ( الأشعري – ) إلى أنه مما يمكن أن يدخل مثله تحت مقدور البشر ، ويقدرهم الله عليه ، ولكنه لم يكن هذا ، ولا يكون ، فمنعهم الله هذا ، وعجزهم عنه .) (3)