فكان نتيجة لذلك مؤلفات في الإعجاز لها مكانتها ، كما كان من ذلك ثروة كبيرة من الأقوال المبسوطة في إعجاز القرآن تضمنتها كتب علم الكلام وعلم التفسير . ولا أريد في هذا البحث سرد وجوه إعجاز القرآن التي قال بها العلماء ، وإنما سألقي الضوء على قول ظنه بعض العلماء وجها من وجوه الإعجاز ، وهويقينا ليس منها ، وإن كان له كبير الأثر في نشأة علوم البلاغة ، وفي تأليف كتبها فيما بعد .

وقد قسمت هذا البحث إلى : تمهيد ، وستة مباحث ، وخاتمة :

المبحث الأول : بينت فيه معنى الصرفة لغة واصطلاحا .

المبحث الثاني : بينت فيه مصدر القول بالصرفة .

وفي المبحث الثالث : ذكرت القائلين بالصرفة من المعتزلة .

وفي المبحث الرابع : ذكرت القائلين بها من أهل السنة .

وفي المبحث الخامس : ذكرت القائلين بها من الشيعة الإمامية .

وخصصت المبحث السادس : لردود المعارضين للصرفة .

ثم بينت في الخاتمة أهم النتائج التي توصل إليها البحث .

والله أسأل أن أكون قد وفقت في العرض لهذا الموضوع .

المبحث الأول

معنى الصرفة لغة واصطلاحا

الصرفة لغة :على وزن فعلة- بفتح الفاء واللام وسكون العين-:رد الشيء عن وجهه ، يقال: صرفه يصرفه ، صرفا ، فانصرف ،وصارف نفسه عن الشيء :صرفها عنه . قال تعالى : (ثم انصرفوا ) (1) أي: رجعوا عن المكان الذي استمعوا منه ، وقيل :- انصرفوا عن العمل بشيء مما سمعوا . وقوله تعالى : -(صرف الله قلوبهم ) (2) أي :- أضلهم الله مجازاة على فعلهم ، وصرفت الرجل عني فانصرف ). (3)