ومن أمثلة ذلك: الاختلاف في القراءات، وفي صفة الأذان، والإقامة، والاستفتاح، والتشهدات، وصلاة الخوف، وتكبيرات العيد، وتكبيرات الجنازة، وغير ذلك (1)، فمثل هذا الاختلاف هو من اختلاف التنوع، الذي يسوغ للإنسان فيه - بل يسن له - أن يعمل بكل نوع من تلك الأنواع، دون أن ينكر على أخيه، أو أن يكون في قلبه شيء عليه.

2 - اختلاف العبارة بين المتنازعين، مع كون الأقوال كلها بمعنى واحد.

ومن أمثلة ذلك: اختلاف الناس في ألفاظ الحدود والتعريفات، والتعبير عن المسميات، وتقسيم الأحكام، وغير ذلك.

ومن ذلك اختلاف الأصوليين في الخطاب الموجه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - هل يعم الأمة أم لا؟ فقال بعضهم: إن الخطاب الخاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم - يتناول أمته ما لم يقم دليل مخصص للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وقال بعضهم: إن الخطاب الخاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم - لا يتناول أمته، والخلاف في هذه المسألة لفظي، لاتفاق أصحاب المذهبين على المعنى، وذلك لأن أصحاب المذهب الأول - وهم القائلون إن خطابه - صلى الله عليه وسلم - يتناول أمته- يتمسكون بالواقع الشرعي، وأن الأدلة الشرعية عامة لكل الأمة، وأصحاب المذهب الثاني يتمسكون بمقتضى اللغة، وأن مقتضى اللغة أن الخطاب خاص بمن وجه إليه. (2)

3 - اختلاف المعاني بين المتنازعين، مع عدم تنافي تلك المعاني مع بعضها البعض، فهذا القول صحيح، وهذا القول صحيح.