من أهل الاستقراء التام في نقد الرجال لم يجتمع اثنان أي من طبقة واحدة من علماء هذا الشأن قط على توثيق ضعيف ولا على تضعيف ثقة انتهى. ولهذا كان مذهب النسائي إن لا يترك حديث الرجل حتى يجتمع الجميع على تركه يعني إن كل طبقة من نقاد الرجال لا تخلو من متشدد ومتوسط فمن الأولى شعبة والثوري وشعبة أشدهما ومن الثانية يحيى قطان وابن مهدي ويحيى أشدهما ومن الثالثة ابن معين ومن الرابعة أبو حاتم والبخاري وأبو حاتم أشدهما فقال النسائي لا يترك الرجل عندي حتى يجتمع الجميع على تركه فأما إذا وثقه ابن مهدي وضعفه القطان مثلاً فانه لا يترك لما عرف من تشديد يحيى ومن مثله في النقد انتهى ما حققه سيخنا. وقسم منهم متسمح كالترمذي والحاكم قلت وكابن حزم فانه قال في كل من الترمذي صاحب الجامع وأبي القسم البغوي واسمعيل بن محمد الصفار وأبي العباس الأصم وغيرهم من المشهورين انه مجهول. وقسم معتدل كأحمد والدار قطني وابن عدي فجزى الله كلاً منهم عن الإسلام والمسلمين خيراً فهم مأجورون إن شاء الله تعالى (تتمة) قد قيل لبعض من اعتنى بالوفيات ما زال يلهج بالأموات يكتـبـهـا حتى غدا وهو في الأموات مكتوبا

وقال الذهبي : إذا قرأ الحديث علي شخص = واخلى موضعاً لوفاته مثلي فمتا جازى بإحسان لأني أريد حياته ويريد قتلي

وضمنه الزين العراقي فقال: إذا قرأ الحديث علي شخص وأمل ميتتي ليروج بعـدي

فما هذا بإنـصـاف لأنـي أريد بقاءه ويريد فـقـدي

ولما وقف الصلاح خليل ألصفدي على بيتي شيخه الذهبي قال مخاطباً له وكأنه رآهما بخط الذهبي على شيء له: خليلك ما له فـي ذا مـراد قدم كالشمس في عليا محل

وحظي إن تعيش مدى الليالي وانك لاتمل وانت تمـلـي