وقال ابن الجوزي رأيت المؤرخين تختلف مقاصدهم فمنهم من يقتصر على ذكر الابتداء ومنهم من يقتصر على ذكر الملوك والخلفاء وأهل الأثر يؤثرون ذكر العلماء والزهاد يحبون أحاديث الصلحاء وأرباب الأدب يميلون إلى أهل العربية والشعر ومعلوم إن لكل مطلوب والمحذوف من ذلك مرغوب وأشار ابن أبي الدم لنحو ذلك وسمى من الكتب مغازي ابن عقبة وتاريخ أبي جعفر الطبري والخطيب وسيف وابن واضح والكامل لأبي العباس المبرد والعقد لابن عبد ربه ومعارف ابن قتيبة والحلية لأبي نعيم وكل منهم ليس يتعدى الموضوع الذي قصده مع أنها انقطعت بموت مصنفيها من سنين يعني وتجدد بعدهم من مقاصد جملة قلت بل فاتهم مما لم يذكروه بجمع الكثير . وفي كتب التواريخ من يجمع بين عيون الأخبار ومستحسنات الإشعار كالتذكرة الحمدونية وريحانة الأدب لابن سعيد والعقد لابن عبد ربه وفصل الخطاب للسفاقسي وهو درر أللآلي ويستفاد في هذا الباب من الرحلة لأبي الحسين محمد بن احمد بن جبير الكناني ولأبي عبد الله محمد بن عمر بن رشيد ونحوها النضار لأبي حيان وللعلم القاسم بن يوسف ألتحببي وهي ثلاث مجلدات حذا فيها حذو الذي قبله وكان رحل قبله بنحو عشر سنين وزاد هو على ابن رشيد تراجم شيوخه المشرقية وهي في ست مجلدات فيها من الفوائد الكثير طالعتها واستفدت منها.