أو يقتصر على التراجم وهم كثيرون كابن أبي الدم في تاريخه المقفى الماضي بشرحه والقاضي الشمس احمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خلكان في كتابه وفيات الأعيان وهو خمس مجلدات كثر تداول الناس له وانتفاعهم به وقال انه لم يذكر فيه احد من الصحابة ولا من التابعين إلا اليسر وكذا الخلفاء لم يذكر منهم احداً اكتفاءً بالتصانيف الكثيرة في هذا الباب ولكن ذكر جماعة من الأفاضل الذين شاهدهم ونقل عنهم أو كانوا في زمنه ولم يرهم ولم يقتصره على طائفة مخصوصة مثل العلماء والملوك أو الأمراء أو الوزراء أو الشعراء بل كل من له شهرة بين الناس ورتبه على حروف المعجم مبتدأًً في كل اسم من ذلك الحرف بالفقهاء ثم بالخلفاء ثم بالندماء والشعراء والأدباء والكتاب وأكثر من ذكر الشعراء ونحوهم وقد ذيل عليه بعض المؤرخين وكذا فضل الله النصراني وهو بخطه في كتب ابن فهد بل لبعض النصارى تاريخ على الحوادث ابتدأه بالمبدأ حتى انتهى إلى النبي عليه السلام فأتى بعبارة تحامى فيها لهم ثم استمر إلى زمنه وبلغني إن على النسخة خط شيخنا بالاستفادة المشعرة بالثناء واختصر الأصل التاج عبد الباقي بن عبد المجيد اليماني وسماه لقطة العجلان الملخص من وفيات الأعيان وإبراهيم بن عبد العزيز بن يحيى اللوري المتوفى سنة سبع وثمانين وستمائة بدمشق الكاتب في ثلاث مجلدات ثالثها بخطه في الكتب الفهدية ولأبي الخير سعيد بن عبد الله الذهلي البغدادي تراجم كثيرة من أعيان الدمشقيين والبغداديين واشتراك الكل في تسمية ذلك بالتاريخ بل منهم من يسمي كتابه الطبقات كالطبقات لمسلم واقتصر فيها على الصحابة والتابعين وبدأ كل قسم منها بالمدنيين ثم بالمكيين ثم بالكوفيين ثم بالبصريين ثم بالشاميين والمصريين وغير ذلك ولم يترجمهم بل اقتصر على تجريدهم ولخليفة بن خياط في غير تصنيفه الماضي ولأبي حيويه وأبي بكر بن البرقي وأبي الحسن بن سميع وطبقات المحدثين لأبي الوليد بن الدباغ