(فائدة) كان ابن خلدون يجزم بصحة نسب بني عبيد الذين كانوا خلفاء بمصر وشهروا بالفاطميين إلى علي رضي الله عنه ويخالف غيره في ذلك ويدفع نقل عن الأئمة من الطعن في نسبهم ويقول إنما كتبوا ذلك المحضر مراعاة للخليفة العباسي قال شيخنا وابن خلدون كان لأنحرافه عن آل علي يثبت نسبة الفاطميين إليهم لما اشتهر من سوء معتقد الفاطميين و كون بعضهم نسب إلى الزندقة وادعى الإلهية كالحاكم وبعضهم في الغابة لمذهب الرفض حتى قتل في زمانهم جمع من أهل السنة وكان يصرح بسب الصحابة في جوامعهم ومجامعهم فإذا كانوا بهذه المثابة وصح أنهم من آل علي حقيقة التصق بآل علي العيب وكان ذلك من أسباب النفرة عنهم نسأل الله السلامة. ولأبي بشر محمد ابن احمد بن حماد ألدولابي وأبي بكر بن أبي الدنيا في آخرين كأبي بكر محمد ابن زكريا الرازي صاحب المنصوري وغيره في الظن له سير الخلفاء ومنهم من المتأخرين ناصر الدين بن دقماق والتقي المقريزي في اتعاظ الحنفاء بأخبار الخلفاء وتبعهما بعض المنتدبين للتاريخ ولأبي الحسن علي بن محمد بن أبي السرور عبد العزيز السروجي بلغة الظرفاء في تاريخ الخلفاء ولبيبرس الدوادار اللطائف في أخبار الخلائف في مجلدات ولأبي الفضل احمد بن أبي طاهر المروزي الكاتب أخبار الخلفاء وللصولي الأوراق في أخبار خلفاء بني العباس وأشعارهم وأفرد غير واحد من العباسيين وكنت ممن أشرت إليهم فيما كتبته من مناقب العباس والمأمون منهم وكذا أبو العباس المعتضد في تصنيفين ونظمهم في أرجوزة أبو محمد جعفر بن احمد بن الحسين السراج ثم الذهبي في أبيات وكذا نظم الشمس محمد بن احمد الباعوني الدمشقي تحفة الظرفاء في تواريخ الملوك والخلفاء وقف فيها عند الاشرف برسباي قال في أولها وبعد فالتاريخ علم سامية شرفه عالية بين الأنام غرفه وفيه بما فيه من المنافع حتى لقد قال الأمام الشافعي في خبر قد صح عنه نقله من حفظ التاريخ زاد عقله وهو كلام ظاهر لاشك في