وقد حكي ابن عمار هذا أيضا في محل غير ما نحن فيه ولكنني أردت بحكايته تمام الاستشهاد به للتسلي وذلك انه قال ولا شك إن العلم قد شرك فيه غير أهله قديماً ولا أريد بالشركة أنهم داخلوا العلماء بالحرص على الجد في الطلب للعلم حتى ينالوا مرتبتهم العلية وإنما شركوهم بسيف الجاه وحيف المال في مراتبهم المستحقة لهم شرعاً قهراً وغلبة والتلبس بخرقة طيلسانهم وعذبتهم وإذا كشف الغطاء عنهم بعين الحق والنور تجدهم تشبهوا بما يعطوا ولبثوا ثوبي بهتان وزور وانقلبوا هزأة للساخرين وضحكة للناظرين بل صاروا تأريخا يعاد بذكره ويبدأ ويراد التنويه به في دفع الأعداء قال وقد غبن الناس قديما وحديثا وماتوا حقيقة وان كانوا بالعلم أحيا تصنيفاً وتحديثاً فسيبويه الذي هو إمام النحو وأخذه عن العرب شفاها والفائق في تعبيره عن العلوم التي حققها واصطفاها قد قتله الغبن وخصمه المناظر له ألكسائي لما احضره البرامكة معه وسأله عن مسألة الزنبور وأجاب سيبويه بالصواب فيها وما تقتضيه طبيعة العرب وألسنتهم والكسائي يأباه مغالبة بسيف النخوة والمنزلة عن الرشيد حتى احضروا العرب لتصويب احدهما فوافق الكسائي بمجرد القول قول الكسائي لمنزله أو لكونهم فيما قيل ارشوا على ذلك مع كونهم لا يستطيعون النطق به وسيبويه يقول ليحيى بن خالد البرمكي مرهم إن ينطقوا بذلك فان ألسنتهم لا تنهض به فما وسع سيبويه إلا إن خرج من البصرة قهراً وغبناً إلى فارس وأقام بها حتى مات وقد ضمن ابن حازم الأندلسي الواقعة مع الإشارة إلى المسألة منظومته النحوية فقال وساق الأبيات، وممن مات باخرة غبنا الجمال بن مالك راوية جزيرة العرب نحواً ولغة فأنه مع أوصافه الجليلة وكونه كان على جانب عظيم من الاحتجاج وضيق الوقت عورض فيما استقر فيه من خطابة ببعض قرى دمشق من بعض جهلتها وانتزعت منه له فكاد إن يموت سيما وقد حضر الجمعة وسأل الجاهل المشار إليه بعد فراغه من الخطبة والصلاة عن مخرج