وهي في الأصل مقرٌ لأحد الشيوخ ؛ يستقبل فيه طلابه ومريديه، وقد شاعت هذه الزوايا في المدينة بسبب قدوم عدد من شيوخ الطرق الصوفية إليها وإقامتهم فيها، أو قدوم بعض أتباع تلك الطرق، وكان بعضهم يسمي باسم شيخ الطريقة نفسه. وقد كان المترددون عليها يقيمون الأفكار المقررة في طريقتهم، ويستمعون إلى دروس مختلفة يلقيها شيوخهم، ويقرؤون في الكتب التي ألفها الشيوخ الأوائل، وفي الغالب كان لكل زاوية مكتبة محددة فيها نسخ من القرآن الكريم، وبعض التفاسير وبعض الكتب الصوفية(1).
وإن من هذه الزوايا (( ما أُنشئ للتربية الروحية للحياة الصوفية، كزوايا الصوفيين الذين ينقطعون فيها للعبادة، ومنها ما أنشئ لهدف تعليمي، ويغلب على ذلك زوايا العلماء، وساعدهم على ذلك أن بعض زواياهم كانت بها مكتبات كبيرة (( مما جعلها مقصداً لطلاب العلم للاستفادة من الكتب الموجودة بها(2).(( ومنها ما كان فرديًا، يقيم به شيخ يقصده الناس والمريدون في أوقات معينة، ومنها ما كان جماعيًا يقيم فيه المريدون مع الشيخ، وكثيراً ما كان الشيخ ينفق عليهم من موارد خاصة له، أو من وقف إذا كانت الزاوية من إنشاء غيره ))(3).
(1) عبد الباسط بدر، مرجع سابق، 112.
(2) ناجي الأنصاري، مرجع سابق، 226.
(3) عبد العزيز محمد عطية متولي، مرجع سابق، 176 نقلاً عن : وثيقة وقف محمد بن ناصف : أرشيف وزارة الأوقاف ( الدفترخانة ) رقم 582، خط 1043،سطر 103-104 ونقلاً عن : عبد الوهاب الشعراني، لطائف المنن والأخلاق، مخطوطة بمكتبة الجامع الأزهر رقم 51-3189 تصوف.