على شيخ الرباط وساكنيه أن يختموا القرآن العظيم في كل صباح بعد صلاة الفجر، ويَهَبُوا ثوابه للواقفين ولأرواح والديهم(1).
أن يُعطى لكل مريض فراش ولحاف وغشاوة ووسادتان مملوءتان من القطن وقميصان وعراقتان(2) وسروالان من النسيج الأبيض من القطن، وأن تتجدد الغشاوات والقمصان والسراويل في كل سنة مرة واحدة.
أن كل ما فضل وزاد من واردات الوقف وغلته بعد المصاريف المشروطة المذكورة يدخل في الخزينة النبوية، تصرف عند الحاجة في عمارة الرباط والمستشفى وما احتواهما، وتجديد حصر المسجد واللوازم السائرة،على أن تكون العمارة تحت نظارة شيخ الحرم وقاضي المدينة المنورة وباطلاعهما وأمرهما معاً، وإن لم يكن ثمة احتياج إلى العمارة يُدخر إلى حين الاحتياج.
(1) حكم هبة قراءة القرآن تطوعاً للميت بغير أجرة : أنه يصل للميت كما يصل ثواب الصوم والحج، أما إن كان في حالة استئجار قوم يقرؤون القرآن ويهدونه للميت فهذا لم يفعله أحد من السلف ولا أمر به أحد من أئمة الدين، ولا رخص فيه، والاستئجار على نفس التلاوة غير جائز بلا خلاف، وإنما الخلاف في جواز الاستئجار على التعليم ونحوه، مما فيه منفعة تصل إلى الغير، والثواب لا يصل إلى الميت إلا إذا كان العمل لله وهذا لم يقع عبادة خالصة، ولكن إذا أعطى لمن يقرأ القرآن ويعلمه ويتعلمه معونة لأهل القرآن على ذلك، كان من جنس الصدقة عنه فيجوز. وفي الاختيار : لو أوصى بأن يعطى شيء من ماله لمن يقرأ القرآن على قبره فالوصية باطلة لأنه في معنى الأجرة. [ انظر : شرح العقيدة الطحاوية، حققها : جماعة من العلماء، خرج أحاديثها : محمد ناصر الدين الألباني، ط8 ( بيروت : المكتب الإسلامي، 1404هـ = 1984م )، 457 ].
(2) العَرَقِيَّة : ما يُلبس تحت القلنسوة والعمامة [ المنجد في اللغة والأعلام، ط36، ( دار المشرق 1997 ) ص 501 ].