وهي تتمسك بصحيح الدين لكنها براجماتية" - وتلك إشارة إلى المنظمتين الإسلاميين الرئيستين اللتين تعاونت بريطانيا معهما في الماضي). لكن كان هناك إدراك إلى أن الإخوان المسلمين هم أيضا "حركة سياسية تعتبر الإسلام نموذجا للتنظيم الاجتماعي والسياسي مع جعل الشريعة هي الأساس التشريع" (2). كان أنجوس مكي واضع هذه المذكرة، الذي كان يعمل في إدارة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في وزارة الخارجية، أحد مهندسي هذه السياسة البريطانية للارتباط بالجماعات المتأسلمة. وكان مكي قد كتب قبل هذا مذكرة تصف مؤتمرا عقد في باريس ناقش فيه مسئولون بريطانيون وغيرهم من المسئولين الأوروبيين والأكاديميين الحركات المتأسلمة في العالم العربي، أبرز فيها أن معظم الحركات المتأسلمة "على حذر من دوافع الغرب لكنها مستعدة للتعامل معه" وأنها في كثير من بلدان الشرق الأوسط وشمال أفريقيا تشكل المعارضة المهيلكة الأساسية وهي حسنة التنظيم". بل إن مگي لاحظ أنه: "في ضوء أن الجماعات المتأسلمة هي عادة أقل فسادا من الأغلبية في المجتمعات التي تعمل فيها، فإنه يجب إيلاء الاعتبار لتوجيه موارد المعونة من خلالها، مادامت توافرت فيها شفافية كافية" (21)

وفي نحو الوقت نفسه، كان يتم تداول بحث جرى إعداده لغرض خاص في هوايتهول، كتبه باسيل إيستوود وهو سفير بريطاني سابق في سوريا، وريتشارد ميرفي مساعد وزير الخارجية الأمريكي في إدارة ريجان، وكان بعنوان ينبغي لنا أن نتحدث إلى المتأسلمين السياسيين في الشرق الأوسط وليس في العراق فحسب، وذكر البحث صراحة أن "الحقيقة البشعة في الشرق الأوسط هي أن الحركات الأكثر أهمية التي تحظى بتأييد شعبي هي تلك التي ترتبط بالإسلام السياسي"؛ وجاء فيه أنه:

429