432 - حَدِيثُهُ [1] أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ، فَلَمَّا رَآهُ قَالَ «بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ، وَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ» فَلَمَّا جَلَسَ تَطَلَّقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ فِي وَجْهِهِ، وَانْبَسَطَ إِلَيْهِ، فَلَمَّا انْطَلَقَ الرَّجُلُ قَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللهِ؛ حِيْنَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ قُلْتَ لَهُ كَذَا وَكَذَا، ثُمَّ تَطَلَّقْتَ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطْتَ إِلَيْهِ ... فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ «يَا عَائِشَةُ؛ مَتَى عَاهَدْتِينِي [2] فَحَّاشًا؟ إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ [3] مَنْزِلَةً [4] يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ». [خ¦6032]

ص 70

---

[1] في هامش (ب) (في شرِّ الناس).

[2] كذا في النسختين، ويحتمل في (ب) أن يكون مصلَّحًا إلى (عهدتيني)، وفي «اليونينية» (عَهِدتِني).

[3] (عزَّ وجلَّ) ليس في (ب) و «اليونينية».

[4] (منزلة) ليس في (ب).