عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ قَتَلْتُمْ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، فَقُلْتُ قَتَلَ اللهُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، قَالَ عُمَرُ وَإِنَّا _وَاللهِ_ مَا وَجَدْنَا فِيْمَا حَضَرْنَا مِنْ أَمْرٍ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ، خَشِيْنَا إِنْ فَارَقْنَا الْقَوْمَ وَلَمْ تَكُنْ [44] بَيْعَةٌ أَنْ يُبَايِعُوا رَجُلًا مِنْهُمْ بَعْدَنَا، فَإِمَّا بَايَعْنَاهُمْ عَلَى مَا لَا أَرْضَى [45]، وَإِمَّا نُخَالِفُهُمْ؛ فَيَكُونُ فَسَادٌ فَمَنْ [46] بَايَعَ

ص 459

رَجُلًا عَنْ [47] غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ؛ فَلَا يُبَايَعُ [48] هُوَ وَلَا الَّذِي بَايَعَهُ، تَغِرَّةً أَنْ يُقَتَّلَا [49]. [خ¦6830]

ص 460

---

[1] كذا في النُّسخَتَين، ورواية «اليونينية» (فبينما).

[2] في (ب) (يغصبونهم).

[3] في (ب) (رُعاع).

[4] كذا في (أ)، وفي (ب) ورواية «اليونينية» (فإنَّهم).

[5] في (ب) (وإني).

[6] في (ب) (عند كلِّ).

[7] في (ب) (فتقولُ).

[8] في النُّسخَتَين (ويضعوها)، والمثبت من «اليونينية».

[9] كذا في النُّسخَتَين، رواية أبي ذر والأصيلي وأبي الوقت، ورواية «اليونينية» (عجَّلنا).

[10] (قد) ليس في (ب).

[11] في (ب) (أحلَّ).

[12] زيد في «اليونينية» (صلى الله عليه وسلم).

[13] زيد في (ب) (وسلَّم).

[14] في (ب) (فيُضلوا).

[15] (عزَّ وجلَّ) ليس في «اليونينية».

[16] (جلَّ وعزَّ) ليس في «اليونينية».

[17] ما بين معقوفين ليس في (ب)، وزيد في «اليونينية» (ألا ثمَّ).

[18] في (ب) (وإن).

[19] في (ب) (أطرت النصارى).

[20] زيد في (ب) (قد).

[21] كذا في النُّسخَتَين، وهي رواية أبي ذر، ورواية «اليونينية» (منكم).

[22] في النُّسخَتَين (يُقطع)، والمثبت من «اليونينية».

[23] زيد في «اليونينية» (من بايع رجلًا عن غير مشورة من المسلمين؛ فلا يُبَايَع هو ولا الَّذي بايعه، تَغِرَّةً أن يُقتَلا).

[24] في (ب) (خيرنا).

[25] زيد في «اليونينية» (صلَّى الله عليه وسلَّم).

[26] كذا في النُّسخَتَين، وهي رواية أبي ذر، ورواية «اليونينية» (إلَّا أنَّ).

[27] زيد في «اليونينية» (بنا).

[28] كذا في (أ)، وهي رواية أبي ذر، وفي (ب) (تاملا)، ورواية «اليونينية» (تمالى).

[29] زيد في (ب) (إخواننا).

[30] كذا في النُّسخَتَين، ورواية «اليونينية» (فقالوا).

[31] كذا في (أ)، وفي (ب) (يحصبونا)، ورواية «اليونينية» (يحضُنونا).

[32] كذا في (أ)، وهو مهموز في نسخة الأصيلي، وفي (ب) ورواية «اليونينية» (أُداري).

[33] كذا في النُّسخَتَين، ورواية «اليونينية» (الحدِّ).

[34] في (ب) (أحكم).

[35] (حتى سكت) ليس في (ب).