إن سبب الفعل يعرف بطرق: إما أن يرف بالنص القولِى الصريح أو غير الصريح، أو بالإجماع، أو الإيماء، أو قول الصحابي، أو الاستنباط، أو المناسبة. الطريقة الأولى: إثبات العلة بالنص الصريح أو الظاهر، أو بالغ الماء

لا لمَول.

والنمو إما من كتاب الله تعالي.

وإما من رسول اللّه عز، كقوله بعد أن صلى على المنبر: وإنما فعلت هذا لتاةلمّوا يا ولتعلموا صلاتي ".

419

(1/411)

وكقوله، إذ شمّت أحد العاطسين ولم يشمّت الآخر: فإن هذا حمد ازا فشفاه، و(نك/ أحمدالله ! (1).

ومثال الإيماء بالقول: أنه عن خلعَ نعليه قي الصلاة فخلعوا نعاهم. فلما

سلم قال لهم في ذلك، فقالوا: رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا. فقال: 9 إن جبريل أخبرني إن فيهما أذى".

وكقوله عندما قام لجنازة يهودي:أ أليست نفساً "21).

وكقوله عندما وضع الحجر على قبر عثمان بن ملعون: وأعلم به قبر أخي،

ود دفن إليه من مات من أهلي "-

الطريقة الثانية: الإيماء بالفعل. ومثاله أن يفعل النبي عنه فعلا بعد أمر طلرع!. فيعلم أنه سبب الفعل، ومن ذلك أنه عن نقص من الصلاة سهواً وسلّم. فلما قيل له، قم الصلاة، وسجد سجدتيها وسلم. فإن إيقاعه سجدتين في آخر الصلاة لا يعهد في الصلاة، فارتباطهما بالنقص سهوا أمر واضح، وإلا لجانا لغوي لايعيق به-جمي!+).

الطريقة الثالثة: إثبات السبب بالإجماع.

فإذا أجمعت الأمة على أن فعلا من أفعاله ! كان لسبب كذا، فإنه يتعين. الطريقة الرابعة: إثبات السببية بقول الصحابي. وذلك أن الصحابة يرى الفعل، ويشاهد ما يحتف به- من القرائن الدالة على سببه، وهو عدل عارف باللغة* فالظاهر أدر ما أخبر بسلبيته هو السبب حقاً بله لا يبعد أدن يكون سمع من النبي كتب قولا يدل على السمببية فنقل إلينا السبب ولم ينسبه إلى قول النبي ينهض.