قال السرخسي في (المبسوط) 23/3 وما بعدها " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم , قد هم بإجلاء اليهود إلى الشام على ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يجتمع في جزيرة العرب دينان ) وقال عليه الصلاة والسلام ( إن عشت إلى قابل لأخرجن بني نجران من جزيرة العرب ) وكان في ذلك إظهار فضيلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضيلة أمته , حيث إن جزيرة العرب مولده ومنشؤه - طهر الله تلك البقعة عن سكنى غير المؤمن فيها - وهي أفضل البقاع ; لأن فيها الحرم , وبيت الله تعالى حرم الله تعالى , نعم مشاركة غير المؤمن مع المؤمن في السكنى فيها إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض قبل أن يتمم ذلك , ولم يتفرغ أبو بكر الصديق رضي الله عنه لذلك ; لأنه لم تطل مدة خلافته , وقد كان مشغولا بقتال أهل الردة حتى إذا كان في زمن عمر رضي الله عنه , وكان قد سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم أجلى اليهود من خيبر وأمر يهود الوادي أن يتجهزوا بالجلاء إلى الشام , وكان المعنى في ذلك أن اليهود إنما جاءوا من الشام إلى أرض الحجاز , وكان مقصود رؤسائهم من ذلك طلب الحنيفية لما وجدوا في كتبهم من بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم , ونعت أمته , وبذلك كان يوصي بعضهم بعضا فلما بعث الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم امتنعوا من متابعته والانقياد للحق الذي دعا إليه حسدا وكفرا , قال الله تعالى ﴿ وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا ﴾ الآية فجوزوا على سوء صنيعهم بأن لا يمكنوا من المقام في أرض العرب , وأن يعودوا إلى الموضع الذي جاء من ذلك الموضع آباؤهم , فلهذا أجلاهم عمر رضي الله عنه , ثم احتج عليه يهود الوادي بقولهم : إنما نحن في أموالنا قد أقرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاسمنا , ومعنى هذا الكلام الإشارة منهم إلى الفراق بينهم وبين أهل خيبر , فإن خيبر قد افتتحها المسلمون فصارت مملوكة لهم , فأما نحن فصالحنا رسول الله