قال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب عن هذه الآية في ( الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك ) ص 50-51 " أخبر تعالى أن سبب ما جرى عليهم من الردة وتسويل الشيطان والإملاء لهم هو قولهم للذين كرهوا ما نزل الله، سنطيعكم في بعض الأمر فإذا كان من وعد المشركين الكارهين لما نزل الله بطاعتهم في بعض الأمر كافراً، وإن لم يفعل ما وعدهم به فكيف بمن وافق المشركين وأظهر أنهم على هدى ".

قال ابن جرير الطبري في ( تفسير ابن جرير ) 6/160 " يقول الله تعالى ﴿ ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ﴾ من تولاهم ونصرهم على المؤمنين من أهل دينهم وملتهم، فإنه لا يتولى متول أحداً إلا وهو به وبدينه وما هو عليه راض، وإذا رضيه ورضي دينه، فقد عادى ما خالفه وسخطه، وصار حكمه حكمه ".

ويقول القرطبي عن هذه الآية في ( تفسير القرطبي ) 6/217 " ﴿ ومن يتولهم منكم ﴾ فإنه أي يعضدهم على المسلمين، ﴿ فإنه منهم ﴾ بين أن حكمه حكمهم، وهو يمنع إثبات الميراث للمسلم من المرتد، وكان الذي تولاهم ابن أبي، ثم هذا الحكم باق إلى يوم القيامة في قطع الموالاة".

ويقول ابن حزم في ( المحلى ) 13/35 " صح أن قوله تعالى ﴿ ومن يتولهم منكم فإنه منهم ﴾ إنما هو على ظاهره بأنه كافر من جملة الكفار فقط، وهذا لا يختلف فيه اثنان من المسلمين".

يقول ابن القيم في ( أحكام أهل الذمة ) 1/67 " إنه سبحانه قد حكم، ولا أحسن من حكمه أن من تولى اليهود والنصارى فهو منهم، ﴿ ومن يتولهم منكم فإنه منهم ﴾ فإذا كان أولياؤهم منهم بنص القرآن كان لهم حكمهم ".

ويقول القاسمي في ( تفسير القاسمي ) 6/240 " ﴿ فإنه منهم ﴾ أي جملتهم وحكمه حكمهم، وإن زعم أنه مخالف لهم في الدين، فهو بدلالة الحال منهم لدلالتها على كمال الموافقة ".