وأمال: ﴿الْجَاهِلِينَ﴾ وقد ورد في موضعين: [ في سورة الفرقان، من الآية: 63] [وفي سورة الزمر، من الآية: 64].

كما أمال لفظ: (الجاهل) [ في سورة البقرة، من الآية: 273]. و﴿الْجَاهِلِينَ﴾ في مواضعه الأربعة: [ سورة آل عمران، من الآية: 154] [ وسورة المائدة، من الآية: 50] [وسورة الأحزاب، من الآية: 33] [ وسورة الفتح، من الآية: 26].

قال المالكي في الروضة: "يميله كيف تصرف في وجوه الإعراب"(1).

قوله تعالى: ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً﴾ [ سورة البقرة، من الآية: 74]. قلله قتيبة (2).

ومثله قوله تعالى: ﴿بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ﴾ [ في سورة الفيل، من الآية: 4].

الحرف: الرجال، بجالوت، درجتٍ:

قوله تعالى: ﴿وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ [ سورة البقرة، من الآية: 228]. أماله قتيبة مطلقاً، وسواء أكان بألفٍ ولام أم لم يكن.

قال الهذلي: "أمالوا كل ما كان على وزن (فِعَال) نحو (رِجال)، ونقل الهذلي عن ابن مهران الإمالة فيه في موضع النصب والجر والرفع"(3).

وأطلق الشهرزوي في المصباح فيه الإمالة في محل الرفع والنصب والجر. وهو الذي في المبهج(4).

وقيده المالكي في الروضة بما كان خفضاً(5).

قوله تعالى: ﴿قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ﴾ [ سورة البقرة، من الآية: 249]. أماله قتيبة (6).

قوله تعالى: ﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ﴾ [ سورة البقرة، من الآية: 253]. وهو متعدِّد. أماله قتيبة (7).

الحرف: جامع، المجهدين، ولا تجادل، متجانف، جثمين، جائِر: