قوله تعالى: ﴿وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً وَلا يَقْطَعُونَ وَادِياً إِلا كُتِبَ لَهُمْ﴾ [ سورة التوبة، من الآية: 121]. ومثله قوله تعالى: ﴿بالواد﴾ وهو متعدد. أماله قتيبة حيث ورد(1).

وقيَّد المالكي إمالته له إذا كان في موضع نصب أو خفض(2).

قال الداني: "أمال ذلك كله قتيبة وشبهه من لفظه من أجل كسرة الدال اللازمة"(3).

قال في المصباح: "وأمَّا ﴿وَادٍ يَهِيمُونَ﴾ [ في سورة الشعراء، من الآية: 225]. ففتحه عنه الأصفهانيون. وأماله الكارزيني"(4).

قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَاراً﴾ [سورة الرعد، من الآية: 3]. وهو متعدد. أماله قتيبة بَيْنَ بَيْنَ (5).

قوله تعالى: ﴿وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ ﴾ [ سورة الرعد ، من الآية: 4]. أمال قتيبة كلا الحرفين(6). لأنَّه يقرأ ﴿صنوان﴾ في الموضع الأوَّل بالخفض وفاقاً للكسائي. وأمَّا الموضع الثاني فلا خلاف في خفضه(7).

الحرف: وال، أزواجهم، واق، زوال، يتوارى، أصوافها:

قوله تعالى: ﴿وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ﴾ [ سورة الرعد، من الآية: 11]. أماله قتيبة (8).

قوله تعالى: ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ﴾ [ سورة الرعد، من الآية: 23]. أماله قتيبة (9).