قال الهذلي: وهو نظير قتيبة في الإمالة(1). روى القراءة عنه عرضاً: يحيى بن زكريا النيسابوري(2).

(3) فورك بن شبويه أبو عبد الله الأصبهاني: مقرئ صالح، رحل إلى البصرة، وعرض على يعقوب، وعرض على الكسائي. قرأ عليه جعفر ابن أحمد بن الفرج(3).

(4) عدي بن زياد: روى القراءة عن الكسائي، وروى القراءة عنه نوح بن إدريس(4).

(5) نصير بن يوسف بن أبي نصر أبو المنذر الرازي البغدادي: أخذ القراءة عرضاً عن الكسائي، وهو من جُلَّة أصحابه. له عن الكسائي نسخة روى فيها إمالة حروف لم يتابعه على روايتها عنه أحد، (ت240هـ) (5).

وغير هؤلاء مِمَّن سيرد ذكرهم في ثنايا البحث مِمَّن نُسِبَت إليهم بعض تلك الإمالات.

حُرُوفُ الإِمَالِةَ:

لعلَّك أيُّها المطالع لهذا البحث تتساءل قائلاً: لم نعهد الإمالة في حروف الهجاء من همزةٍ، وهاءٍ، وعينٍ، وحاءٍ، وغينٍ، وخاءٍ. على نحو ما نراه في هذا البحث. والمألوف أنَّ الإِمالة إنما تكون في الألغات.

والجواب عن هذا نقول: اعلم - وفقني الله وإياك لفهم كتابه العزيز- أنَّ الحروف الممالة في كلام العرب ثلاثة: الألف، والراء، وهاء التأنيث. ولذا غلبت عليها التسمية بحروف الإمالة، لأنَّ الإِمالة في كلام العرب لا تكون إلاَّ فيها.

غير أنَّ الألِف، وهاء التأنيث، لا تتمكن إمالتهما إلاَّ بإمالة الحرف الذي قبلهما، والهاء لا يمال إلاَّ في الوقف، ونعني بها هنا هاء التأنيث، والألف، والراء، يمالان في الوصل والوقف.

قال مكي في الرعاية: وإذا أملت من أجل الراء فلابُدَّ من إمالة ما قبلها. فإن كان ألفاً فلابُدَّ من إمالة ما قبل الألف، لأنَّ الألف لا تصل إلى إمالتها إلاَّ بإمالة ما قبلها.