الثاني: إن الأنبياء لا يأمرون إلا بالعدل ولا يفعلون إلا العدل وهؤلاء المخالفون لهم لا بد لهم من الظلم فما خالف العدل لا يكون إلا ظلماً، فيدخلون في العدوان على الخلق وفعل الفواحش والشرك والقول على الله بلا علم وهي المحرمات التي حرمها الله مطلقاً كما قال تعالى: ((قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ)) [الأعراف:33].

الثالث: إن ما تأتي به السحرة والكهان والمشركون وأهل البدع من أهل الملل لا يخرج عن كونه مقدوراً للإنس والجن، وآيات الأنبياء لا يقدر على مثلها لا الإنس ولا الجن، كما قال تعالى: ((قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا)) [الإسراء:88].

الرابع: إن ما تأتي به السحرة والكهان وكل مخالف للرسل تمكن معارضته بمثله وبأقوى منه كما هو الواقع لمن عرف هذا الباب، وآيات الأنبياء لا يمكن لأحد أن يعارضها لا بمثلها ولا بأقوى منها، وكذلك كرامات الصالحين لا تُعارض بمثلها ولا بأقوى منها لأنها متصادقة متعاونة على مطلوب واحد وهو عبادة الله وتصديق رسله. ولهذا كان المشايخ(1) الذين يتحاسدون ويتعادون ويقهر بعضهم بعضاً بخوارقه إما بقبل وإمراض وإما بسلب حاله وعزله عن مرتبته وغير ذلك، فخوارقهم شيطانية ليست من آيات الأنبياء والأولياء، وكثير من هؤلاء يكون في الباطن كافراً منافقاً وكثير منهم يموت على غير الإسلام وكثير منهم يكون مسلماً مع ظلم يعرف أنه ظالم، ومنهم من يكون جاهلاً يحسب أن ما هو عليه مما أمر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم.