قال: (وفيهم من فُرِّق بينه وبين حبيبه فقتل حبيبه. بلغني عن بعض الصوفية أنه كان في رباط عندنا ببغداد ومعه صبي في البيت الذي هو فيه، فشنّعوا عليه وفرَّقوا بينهما، فدخل الصوفي إلى الصبي ومعه سكين فقتله، وجلس عنده يبكي...)(1).

قال: (وفيهم من همَّت نفسه إلى الفاحشة فقتل نفسه. حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد الدامغاني قال: كان ببلاد فارس صوفي كبير، فابتلي بحدثٍ فلم يملك نفسه أن دعته إلى الفاحشة، فراقب الله عز وجل ثم ندم على هذه الهمة، وكان منزله على مكان عال ووراء منزله بحر من الماء، فلما أخذته الندامة صعد السطح ورمى بنفسه إلى الماء وتلا قوله تعالى: ((فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ)) [البقرة: 54]. فغرق في البحر)(2).

ثم علَّق ابن الجوزي على هذه القصة التي تدل على فقه القوم قائلاً: (انظر إلى إبليس كيف درج هذا المسكين من رؤية هذا الأمرد إلى إدمان النظر إليه إلى أن مكن المحبة من قلبه، إلى أن حرَّضه على الفاحشة، فلما رأى استعصامه حسَّن له بالجهل قتل نفسه، ولعله همَّ بالفاحشة ولم يعزم، والهمة معفو عنها لقوله عليه الصلاة والسلام: ﴿عُفي لأمتي ما حدثت به نفوسها﴾، ثم إنه ندم على همته والندم توبة. فأراه إبليس أن من تمام الندم قتل نفسه كما فعل بنو إسرائيل، فأولئك أمروا بذلك لقوله تعالى: ((فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ)) [البقرة: 54]، ونحن نهينا عنه بقوله تعالى: ((وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ)) [النساء: 29]. فلقد أتى بكبيرة عظيمة، وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ﴿من تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً﴾)(3).