على فرض أن هؤلاء القوم استطاعوا قيام هذه المدة التي زعموها ذاكرين الله تعالى يعبدونه لا يشركون به شيئاً. فإنهم قد جفوا هدى المصطفى صلى الله عليه وسلم ورغبوا عنه، إما عن علم وإما عن جهل. فعن أنس رضي الله عنه يقول: ﴿جاء ثلاثة رهط إلى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما أُخبروا بها كأنهم تقالوها، فقالوا: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال أحدهم: أما أنا أصلي الليل أبداً، وقال الآخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال الآخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبداً. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أنتم قلتم كذا وكذا؟ أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني﴾(1). وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ﴿بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذا هو برجل قائم، فسأل عنه فقالوا: أبو إسرائيل(2). نذر أن يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مرْه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه﴾(3). وأخرج مسلم من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: ﴿... وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ليلة حتى الصباح وما صام شهراً متتابعاً إلا رمضان﴾(4).
فلا شرع أفضل من شرعه ولا هدى أكمل من هديه صلى الله عليه وسلم فمن رغب عن سنته فليس منه.
انقطاعهم عن الخلوات والفلوات:
(1) خ: ك. النكاح، ب. الترغيب في النكاح (9/104) مع الفتح.
(2) قال ابن حجر لا يشاركه في كنيته أحد من الصحابة واختلف في اسمه فقيل قشير وقيل يسير وقيل قيصر وهو قرشي ثم عامري، فتح الباري (11/590).
(3) خ: ك. الأيمان والنذور، ب. النذر فيما لا يملك أو في معصية (11/586) مع الفتح.
(4) م: ك. صلاة المسافرين، ب. قيام الليل (6/28) مع النووي.