ويقول أحمد التجاني: (من رآني فقط غايته يدخل الجنة بلا حساب ولا عقاب ولا يعذب، ولا مطمع له في عليين إلا أن يكون ممن ذكرتهم وهم أحبابنا ومن أحسن إلينا، ومن أخذ عنا ذكراً فإنه يستقر في عليين معنا، وقد ضُمن لنا هذا بوعد صادق لا خُلف له، إلا أني استثنيت من عاداني بعد المحبة والإحسان فإنه لا مطمع له في ذلك... فإن كنتم متمسكين بمحبتنا فأبشروا بما أخبرتكم به، فإنه واقع لجميع الأحباب قطعاً)(1).

ويقول الشعراني في ترجمة عبد القادر الجيلي: (وكان رضي الله عنه يقول: أيما امرىء مسلم عبر على باب مدرستي خفف الله عنه العذاب يوم القيامة، وكان رجل يصرخ في قبره ويصيح حتى آذى الناس، فأخبروه به، فقال إنه رآني ولا بد أن الله تعالى يرحمه لذلك، فمن ذلك الوقت ما سمع له أحد صراخاً)(2). قال النبهاني في ترجمة أبي بكر بن محمد بن عمران(3): (ما مر الفقيه بقرية إلا غُفر لأهلها، ورأى بعضهم أن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال له: من قبَّل قدم الفقيه أبي بكر دخل الجنة)(4).

توفي النبي صلى الله عليه وسلم وترك الكثير من أصحابه، بل من خيرة أصحابه ولم يضمن لأحد منهم الجنة، وإنما شهد لبعضهم بها، وعليه فأهل السنة والجماعة لا يشهدون بالجنة لأحد إلا بنص، ولا تقبل النصوص التي يفترونها على النبي صلى الله عليه وسلم بأنها أخذت منه يقظة لا مناماً.

يقول ابن أبي العز الحنفي: (للسلف في الشهادة بالجنة ثلاثة أقوال:

أحدها: أن لا يُشْهد لأحد إلا للأنبياء، وهذا يُنقل عن محمد ابن الحنفية والأوزاعي.

والثاني: أنه يُشهد بالجنة لكل عبد مؤمن جاء فيه النص، وهذا قول كثير من العلماء وأهل الحديث.