مساواة علي رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم في الفضل عند الشيعة:

يقول الكليني: (جرى من الفضل لعلي عليه السلام مثل ما جرى لمحمد صلى الله عليه وسلم، ولمحمد صلى الله عليه وسلم الفضل على جميع من خلق الله عز وجل، المتعقب عليه في كل شيء من أحكامه كالمتعقب على الله وعلى رسوله، والراد عليه في صغيرة أو كبيرة على حد الشرك بالله، كان أمير المؤمنين عليه السلام، باب الله الذي لا يؤتى إلا منه، وسبيله الذي من سلك بغيره هلك، وكذلك جرى لأئمة الهدى واحداً بعد واحد، جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بأهلها، وحجته البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى، وكان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيراً ما يقول: لقد أقرت لي جميع الأنبياء والروح والرسل بمثل ما أقروا به لمحمد صلى الله عليه وسلم، ولقد حُمِّلت مثل حمولته، وهي حمولة الرب، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يُدعى فيُكسى، وأُدعى فأكسى، ويستنطق، واستنطق على حد منطقه)(1).

يقول الشارح: (حُمِّلت: يعني كلفني ربي مثل ما كلف محمداً من أعباء التبليغ والهداية)(2).

ويقول الخميني: (قال أستاذنا في المعارف الإلهية شاه أبادي أدام الله ظله: لو كان علي عليه السلام ظهر قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم لأظهر الشريعة كما أظهرها النبي صلى الله عليه وسلم، ولكان نبياً مرسلاً، وذلك لاتحادهما في الروحانية، والمقامات المعنوية والظاهرية)(3).

هذه هي الخطوة الأولى في تفضيل الجفاة لأوليائهم على النبي صلى الله عليه وسلم وفي الخطوة التي تليها جعلوا لهم من الخصائص ما فاقوا به خصائصه صلى الله عليه وسلم وفارقوا به شريعته. والمبحث التالي يبين لنا ذلك.