بعد أن استجاز الغلاة وأتباعهم إعطاء خصائص الربوبية للأنبياء عليهم السلام، رغبوا في مشاركة الأنبياء عليهم السلام فيما اختصوا به كخطوة أولى من خطوات تقديم أوليائهم على النبي صلى الله عليه وسلم، مع أن مِن المغالى فيهم مَن هو بريء مما يفتريه هؤلاء الغلاة. وفي ذلك جفاء عظيم للأنبياء بعامة ولخاتمهم صلى الله عليه وسلم بخاصة؛ لأنه يقوم بقلوب المُعظِمين من المحبة والطاعة للمعظَمين ما لا يكون لسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم.

يقول شيخ الإسلام: (والذين يغلون في هؤلاء هو إن قصدوا تعظيمهم بذلك ففيه غض ونقص بمن هو خير منهم، وهم الأنبياء والرسل، كما أن الذي يغلو في الأنبياء والرسل يكون غلوه عيباً وغضاً بالألوهية، كما قال تعالى: ((وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)) [آل عمران:80](1).

صور من زعم الجفاة مشاركة الأنبياء عليهم السلام في خصائصهم:

دعوى الوحي إلى أوليائهم بغفران ذنوبهم وهم أحياء:

قال المناوي: قال ذو النون المصري: (رأيت شاباً عند الكعبة يكثر الركوع والسجود، فقلت له فيه، فقال: أنتظر الإذن من ربي بالانصراف، فسقطت عليه رقعة فيها: من العزيز الغفور إلى عبدي الصادق انصرف مغفوراً لك)(2).

وقال النبهاني في ترجمة أحمد الفاروقي السهرندي(3): قال: (كنت يوماً في حلقة الذكر مع أصحابي فخطر لي أني في قصور ونقص، فألقى إلي في الحال: أني قد غفرت لك)(4).