عليه وسلم متصور بتلك الصورة فلا يجوز ذلك بعد شهود محمد صلى الله عليه وسلم فيها أن تعاملها بما كنت تعاملها من قبل)(1).

فهذا الكلام يلزم منه لوازم باطلة منها:

1- قوله: (إن الإنسان الكامل -الذي يعنون به النبي صلى الله عليه وسلم- تدور عليه أفلاك الوجود... وهو واحد منذ أن كان الوجود إلى أبد الآبدين). هذا كله مفرع عن نظرية الفيض التي تمت مناقشتهم(2) فيها وبيان ما فيها من مفاسد.

2- قوله: (له التصور بكل صورة) يفسر قوله: (ويظهر في كنائس) فيلزمه أن النبي صلى الله عليه وسلم يظهر في صورة النصارى: من رهبان وقساوسة، وهو على هذه الصورة إما أن يدعو الناس إلى الإسلام، وهذا ما لا يتصور. وإما أن يدعوهم إلى النصرانية وهذا هو القريب من فهم الجيلي.

3- كما يلزم من قوله: (يتصور بكل صورة) اختصاصه صلى الله عليه وسلم بخصائص لم تكن عنده من قبل، وإنما خاصية التشكل أو التصور ثبتت للملائكة عليهم السلام، والشياطين.

4- كما يلزم من قوله: (يتصور بكل صورة) العموم من لفظ كل فيشمل التصور بالصور الآدمية وغير الآدمية من الكائنات والمخلوقات الأخرى. سبحانك هذا بهتان عظيم.